Ten tweede, ik was het vergeten, en ik vroeg naar de boetedoening voor het verbreken van een eed, sheikh. Wat betreft de boetedoening voor het verbreken van een eed, zij vroeg misschien over voeden en vasten. We zeggen voeden.

Het voeden gaat voor, het voeden gaat voor als de persoon dat niet kan vinden.

Dan vast hij drie dagen als boetedoening voor zijn onvermogen. Ja, moge Allah u goed doen. En zij, sheikh, het is iets wat veel voorkomt bij veel mensen dat men direct begint met vasten als boetedoening voor het verbreken van een eed? Nee, dat is fout.

Dus we zeggen: een slaaf vrijlaten, daarna voedt de persoon tien behoeftigen.

Of hij kleedt hen, en als de persoon dat niet kan vinden, dan vast hij drie dagen. Dus we zeggen, het gaat om twee zaken: volgorde en keuze.

Wat betreft de volgorde en wat het eerste is, en wat mij betreft.

De eerste met de tweede, en de drie met het vasten. Wat betreft de keuze, dat hoort bij de eerste.

Als de vrouw niet in staat is om te voeden, en niet in staat is om te kleden vanwege haar armoede, dan gaat ze bij het boeten van haar eed over op het vasten van drie dagen.

Ook als ze niet achter elkaar zijn, is er ruimte in deze zaak, dat is het sterkste.