–
0:00
De Profeet vastte op de dag van Arafah als hij geen hadj verrichtte. Er werd gevraagd naar de authenticiteit van deze hadith. Wat betreft het vasten op de dag van Arafah is het vastgelegd van de Profeet, vrede zij met hem.
أن النبي كان يصوم يوم عرفة إن لم يكن حاجًّا. سأل عن صحة هذا الحديث. هو النبي عليه الصلاة والسلام بالنسبة لصيام يوم عرفة ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام.
Zoals jij zegt, wat er is overgeleverd in de hadith van Abu Qatada in Sahih Muslim, toen hem werd gevraagd over het vasten op de dag van Arafah, zei hij: Ik hoop bij Allah dat het het afgelopen jaar en het komende jaar uitwist.
من قولك ما جاء في حديث أبي قتادة في صحيح مسلم لما سئل عن صيام يوم عرفة فقال: أحتسب على الله أن يكفر السنة الماضية والسنة الباقية.
Dit is een duidelijke tekst over het vasten. Ook in de hadith van Maymoena is er geen twijfel over het vasten van de Profeet, vrede zij met hem, wat erop wijst dat de Profeet daarvoor vastte.
فهذا نص قطعي في الصيام، كذلك أيضًا في حديث ميمونة، وذلك في شك في صيام النبي عليه الصلاة والسلام، إشارة إلى أن النبي كان يصوم قبل ذلك.
Daarom zeggen wij dat het vasten op de dag van Arafah behoort tot de bevestigde sunnah van de Profeet, vrede zij met hem, en wat sommigen beweren doet er niet toe.
ولهذا نقول إن صيام يوم عرفة هو من السنة الثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام، ولا عبرة بما يزعمه البعض.
Wat betreft het idee dat het vasten op de dag van Arafah niet is bevestigd omdat de Profeet, vrede zij met hem, het niet vastte.
من النصيام يوم عرفة لم يثبت لاعتبار أن النبي عليه الصلاة والسلام لم يصمه.
Wij zeggen dat dit een bewering is zonder bewijs, integendeel, het duidelijke bewijs is het tegenovergestelde, en de praktijk is altijd zo geweest in de vorige en latere generaties, en de umma is het hierover eens wat betreft dit vasten.
نقول هذا من الدعوى التي لا بينة عليها، بل إن البينة الظاهرة على خلافها، وما زال العمل على ذلك من جملة القرون السابقة واللاحقة، والأمة مطبقة على ذلك من جهة هذا الصيام.
Wat betreft degene die het niet weet, hem wordt het bewijs uitgelegd. Maar wie zich baseert op vermoedens of twijfels,
وأما بالنسبة لمن جهل يبين له الدليل، وأما من أراد أن يأخذ بالظنيات أو الشبهات.
die kan daardoor in shirk vervallen door twijfel en veronderstelling, laat staan dat hij zich beroept op een klein punt van de religie of een detail daarvan.
فإنه يستطيع في ذلك أن يقع في الشرك بالشبهة والظن، فضلاً عن أن يتكلم ويتدرع بمسألة يسيرة من مسائل الدين أو فرع من فروعه.
We zeggen: als begeerte het hart van een mens binnendringt, kan hij zich ermee wapenen om tot iets nog ergers te komen. En Allah weet het het beste. Moge Allah u belonen, sheikh. Zijn tweede vraag is:
فنقول إن الهوى إذا دخل في الإنسان استطاع أن يتدرع للوصول إلى ما هو أعظم من ذلك، والله أعلم. جزيتم خيرًا شيخ، سؤاله الثاني يقول.