Zainab is de dochter van de leider van de kinderen van Adam, Mohammed ﷺ.

Zij is de oudste van zijn dochters ﷺ en de eerste die trouwde.

Ze is geboren voor de openbaring, er wordt gezegd tien jaar ervoor. De geleerden verschillen van mening: is zij voor al-Qasim geboren of is al-Qasim voor haar geboren?

De Boodschapper van Allah ﷺ huwde haar uit aan haar neef.

Dat is Abul-As ibn ar-Rabi', hij is de zoon van haar tante Hala bint Khuwaylid, de zus van Khadija bint Khuwaylid, moge Allah tevreden met hen zijn.

Maar zij bekeerde zich tot de islam en hij bleef ongelovig.

Zij bekeerde zich en migreerde ongeveer zes jaar vóór haar man, en haar migratie had een verhaal.

Haar man, Abu al-As, was namelijk meegetrokken in de Slag bij Badr met de ongelovigen van Quraysh. Toen Allah Zijn Boodschapper ﷺ hielp en Zijn leger de overwinning gaf,

en degenen die gevangen waren genomen onder de ongelovigen van Quraysh, Abu al-As was onder de gevangenen, toen stuurde.

De ongelovigen van Quraysh stuurden losgeld voor hun gevangenen, en Zaynab stuurde ook, terwijl zij toen nog steeds in Mekka was.

Zij stuurde ook losgeld voor haar man. Imam Ahmad, Abu Dawud en anderen overleveren van Aisha, moge Allah tevreden met haar zijn, dat zij zei: Toen Quraysh losgeld stuurde voor hun gevangenen, stuurde zij.

Zainab, de dochter van de Boodschapper van Allah, stuurde losgeld voor haar man Abu al-As.

Ze stuurde geld, en bij dat geld zat een ketting.

Die ketting was van Khadija, moge Allah tevreden met haar zijn.

Zainab had haar die gegeven toen ze haar bij haar man Abu al-As bracht.

Toen zag de Boodschapper van Allah ﷺ de ketting.

Het deed hem aan Khadija denken, en hij werd er erg emotioneel van.

Toen zei hij tegen hen: Als jullie het goedvinden.

Dat jullie haar haar gevangene vrijlaten en haar teruggeven wat van haar is.

Dus deden de mensen dat, ze lieten Abu al-As vrij en gaven het geld terug.

Maar de Profeet ﷺ nam van Abu al-As

de belofte af dat hij Zaynab zou laten gaan zodat zij zich bij hem kon voegen in Medina.

En dat was een maand na de Slag bij Badr.

De ongelovigen van Quraysh waren woedend, en er was nog steeds wrok in hun harten.

Toen beloofde Abu al-As hem dat hij Zaynab vrij zou laten gaan.

Toen riep de Profeet ﷺ Zayd ibn Haritha en nog een andere man uit de Ansar, en hij zei: Ga en kom.

O Ajij, deze plek, blijf daar tot Zaynab bij jullie komt, begeleid haar en breng haar naar mij.

Dat deden ze, en toen Zaynab haar spullen had klaargemaakt.

Toen kwam haar schoonvader, de broer van haar man, Kinanah ibn al-Rabi', hij liet haar op een kameel rijden en zij ging in de draagstoel zitten.

Hij vertrok met haar overdag terwijl de mensen toekeken.

Ik heb jullie verteld dat de mensen verbitterd waren, en de ongelovigen van Quraysh keken naar de dochter van de Boodschapper van Allah ﷺ, zij is de dochter van degene die hen heeft gekwetst.

Ze ging naar buiten midden op de dag, dus volgde hij haar en ging achter haar aan, en hij was de eerste die haar bereikte.

Twee mannen, de een werd Habar ibn al-Aswad genoemd, en de ander Nafi' ibn Abd al-Qays.

Hij stak de kameel, waardoor zij viel, en zij viel eraf. Ze was zwanger en verloor haar kind.

Ze werd gedragen en werd daarna ziek. Al-Tabarani en al-Hakim verhalen van Aisha, moge Allah tevreden met haar zijn.

Toen Zainab zei: Toen de Profeet ﷺ naar Medina kwam, vertrok Zainab, zijn dochter.

De dochter van de Boodschapper van Allah ﷺ naar Medina.

De mensen vertelden dit, dus gingen ze haar achterna. De eerste die haar bereikte was Habar ibn al-Aswad.

Hij bleef met zijn speer op haar kameel steken tot hij haar liet vallen, waardoor ze haar ongeboren kind verloor en er bloed vloeide.

Toen ontstond er strijd tussen Banu Hashim en Banu Umayya.

Omdat Banu Hashim haar familie was, want zij was van hen, een Hashimiet, en Banu Umayya omdat ze getrouwd was met hun neef.

Abu al-As ibn al-Rabi'.

Toen namen de Banu Umayya haar, en zij was bij Hind bint Utba.

Hind zei dan tegen haar: Dit is vanwege jouw vader.

ﷺ. Toen riep de Boodschapper van Allah ﷺ Zayd ibn Haritha.

En hij zei tegen hem: Wil je niet gaan en Zaynab voor mij halen?

Zayd zei: Zeker, Boodschapper van Allah. Toen gaf de Profeet ﷺ hem zijn ring en zei: Ga hiermee en geef het aan haar.

Zaid vertrok en bleef vriendelijk totdat hij een herder tegenkwam.

Hij vroeg: Van wie ben jij? Hij zei: Van Abu al-As. Hij vroeg: Van wie zijn deze schapen? Hij zei: Van Zainab, de dochter van Mohammed.

Toen liep hij een stukje met hem mee, daarna zei Zaid tegen hem, hij zei.

Wil je dat ik je iets geef dat je aan haar geeft, zonder dat je het aan iemand vertelt?

Hij zei: Ja. Toen gaf hij hem de ring. Toen de herder zijn schapen terugbracht en ze naar binnen bracht, ging hij naar Zainab en gaf haar de ring. Ze herkende hem.

Ze vroeg: Wie heeft jou die gegeven? Hij zei: Een man. Ze vroeg: Waar? Hij zei: Op die en die plek. Toen zei ze niets meer.

Toen het nacht werd, ging ze naar de genoemde plek en vond daar Zaid ibn Haritha.

Ze stapte op de kameel en hij liet haar achter zich zitten, daarna vertrok hij tot hij haar bij de Boodschapper van Allah ﷺ bracht.

Ze zeggen dat Hind bint Utba.

Toen Habar al-Aswad en zijn metgezel deden wat ze deden met Zainab.

Werd ze overmand door trots, ze voelde wat een vrouw voor een vrouw voelt.

Ze vermelden dat ze poëzie reciteerde over Habar en zijn metgezel, waarin ze zei.

Zijn jullie in vrede als wilde ezels, ruw en hard?

Dit gebeurde na Badr, en bij Badr werden ze verslagen en velen van hen gedood, dus ze verwijt hen: Zijn jullie in vrede als ezels? De ezel is de wilde ezel, moge Allah jullie eren.

Dus in vrede zijn jullie dapper, zijn jullie in vrede als ezels, ruw en hard.

En in oorlog lijken jullie op vrouwen die menstrueren.

De vrouwen van de 'awarik zijn vrouwen die menstrueren.

Dit deden jullie bij Badr, zijn jullie in vrede als wilde ezels, ruw en hard, en in oorlog lijken jullie op vrouwen die menstrueren.

En vanwege wat Zainab overkwam.

Moge Allah tevreden met haar zijn, toen haar kameel werd neergezet, verloor ze haar kind, er vloeide bloed, en het bloed bleef vloeien tot ze daardoor stierf, moge Allah tevreden met haar zijn.

Daarom verklaarde de Profeet ﷺ haar bloed halal, de zwarte barie en de ander.

Al-Bukhari heeft overgeleverd van Samura ibn Jundub, moge Allah tevreden met hem zijn, dat hij zei: De Profeet ﷺ stuurde ons op een expeditie.

Hij zei: Als jullie die-en-die vinden, verbrand hen dan met vuur.

Daarna zei de Profeet ﷺ: Ik had jullie opgedragen.

Dat jullie die en die met vuur moesten verbranden, maar alleen Allah straft met vuur. Als jullie hen vinden, dood hen dan.

In een overlevering bij Ibn Hibban zei hij ﷺ: Als jullie Hubar ibn al-Aswad en Nafi' ibn Abd al-Qais vinden, verbrand hen dan.

Daarna zei hij: Alleen Allah straft met vuur. Als jullie hen vinden, dood hen dan.

Maar deze Hubar al-Aswad kreeg de zorg van Allah vóór hem.

Deze groep die de Profeet ﷺ had gestuurd, bereikte hem niet, ze troffen hem niet.

De islam bereikte hem en hij werd moslim en migreerde.

Wat betreft de ander, Nafi' ibn Abd al-Qais, heeft al-Hafidh Ibn Hajar gezegd: ik heb geen vermelding van hem gevonden onder de sahaba.

Misschien is hij gestorven voordat hij moslim werd.

Zaynab is overleden, moge Allah tevreden met haar zijn.

Aan het begin van het achtste jaar na de hidjra.

Dit is overgeleverd door Muslim in zijn Sahih.

Over Umm Atiyya al-Ansariyya, moge Allah tevreden met haar zijn, die zei: Toen Zaynab, de dochter van de Boodschapper van Allah ﷺ, overleed.

De Boodschapper van Allah ﷺ zei tegen ons: Was haar in oneven aantallen.

Drie keer of vijf keer, en doe bij de laatste keer kamfer, en doe bij de vijfde keer kamfer of iets van kamfer.

Wanneer jullie haar gewassen hebben, laat het mij dan weten.

Ze zei: Toen we haar gewassen hadden, lieten we het hem weten en gaf hij ons zijn onderkleed.

Het onderkleed is de doek die men om het middel draagt.

Hij zei: Hij gaf ons zijn onderkleed en de Boodschapper van Allah ﷺ zei: Kleed haar daarin, kleed haar daarin, dat wil zeggen: maak van deze doek, dit onderkleed, haar kleding.

En het sji'ar is het kledingstuk dat direct op het lichaam zit.

En wat daar niet direct op zit, wat boven het sji'ar zit, noemen de Arabieren dithar.

Dus we maakten het tot het kledingstuk dat direct op het lichaam van de overledene zit, het sji'ar van het lijkkleed. Gelukkig voor Zainab met het lijkkleed van de Boodschapper van Allah ﷺ.

Ja.