–
0:00
In de naam van Allah, de Meest Barmhartige, de Meest Genadevolle.
بسم الله الرحمن الرحيم.
De website van de geleerden biedt aan. Als iemand zich wil verdiepen in de wetenschappen van de Koran of op zijn minst in de betekenissen van de verzen.
موقع الراسخون في العلم يقدم. الإنسان أراد أن يتعمق في علوم القرآن أو معاني الآيات على الأقل.
Hoe begint men het gewone volk te activeren? Dat begint met vertrouwd raken met tafsir.
كيف يبدأ تعطيل عامة الناس؟ يبدأ بالألفة بينه وبين التفسير.
Dat betekent dat hij naar sommige boeken van tafsir gaat en ze leest.
بمعنى أنه يأتي لبعض كتب التفسير فيقرأها.
En hij begint niet met het lezen van boeken die over fiqh gaan.
ولا يبدأ بقراءة الكتب التي تُعنى بالفقهيات.
Ik verberg niet voor jullie kennis, wij zeggen tegen de mensen dat elke geleerde.
لا أخفى على شريف علمكم، نحن نقول للناس أن أي عالم.
Er zijn sterke punten en zwakke punten, bij iedereen.
فيه نقاط قوة ونقاط ضعف، أي أحد.
Dus als hij de Koran uitlegt, komen de punten waar hij goed in is naar voren in zijn tafsir.
فلما يأتي يفسر القرآن، النقاط التي يجيدها تظهر في تفسيره.
En de punten, de dingen waar hij niet goed in is, komen niet naar voren in zijn tafsir. Dus als we bijvoorbeeld kijken naar Ibn al-Arabi of al-Qurtubi, al-Qurtubi was een jurist.
والنقاط التي، الأشياء التي لا يحسنها لا تظهر في تفسيره. فعندما نأتي مثلاً لابن العربي القرطبي مثلاً، القرطبي فقيه.
Dus in zijn tafsir "al-Jami' li Ahkam al-Qur'an" komt fiqh meer naar voren dan bij anderen, en ook sheikh al-Shanqiti was een jurist en taalkundige.
فظهر في تفسيره الجامع لأحكام القرآن الفقه أكثر من غيره، وكذلك الشيخ الشنقيطي فقيه ولغوي.
Dus grammatica komt bij hem naar voren.
فظهر النحو عنده.
Zoals bij de auteur van "al-Bahr al-Muhit", daar komt grammatica meer naar voren, maar als je kijkt naar Ibn Sa'di, hij leefde in de tijd van de mensen.
كما في صاحب البحر المحيط، يظهر النحو أكثر، لكن لو جئت لابن سعدي عاصر الناس.
De sociale en opvoedkundige voordelen in de tafsir van Ibn Sa'di, die heeft hij erin verwerkt, en je vindt er geen grammaticale kwestie in, en hij hield zich daar niet mee bezig, terwijl hij zeker kennis had van de grammatica. Kom je bij Ibn Kathir.
الفوائد الاجتماعية التربوية في تفسير ابن سعدي أنزلها، ولا تجد فيها مسألة نحوية، ولم يشغل نفسه بها، مع أنه قطعًا له في علوم النحو. تأتي لابن كثير.
Velen weten dat hij het boek "Al-Bidaya wa al-Nihaya" heeft, hij heeft ook werken over de levensverhalen.
الكثير تعلم أنه له البداية والنهاية، له في السير.
Toen hij ging uitleggen, bracht hij meer van de bijzondere zaken, meer, soms een beetje, en hij citeerde veel uit de Isra'iliyyat, want dat is zijn methode, dat is zijn leven, en dat bedoel ik niet als kritiek, niet op hem en ook niet op anderen.
فلما جاء يفسر أكثر من الغرائب، أكثر، في بعض قليل يعني، وأكثر من النقل عن الإسرائيليات، لأن هذه طريقته، هذه حياته، ولا يقصد ذمًّا، لا هو ولا غيره.
Maar er zijn punten die het dubbele zijn. Dus stel ik mezelf als lezer de vraag voordat ik het boek open: wat wil ik van het vers?
لكن نقاط ضعف. إذن أنا كمتلقي أسأل نفسي قبل أن أفتح الكتاب: أنا ماذا أريد من الآية؟
Is het vers fiqh-gerelateerd? Nee, het gaat over Ramadan.
هل الآية فقهية؟ لا، رمضان.
Is het vers over iman, heeft het met iman te maken, heeft het bronnen? Wil ik het retorisch bekijken? Dan kan ik niet At-Tahir ibn Ashur in "At-Tahrir wa at-Tanwir" laten liggen als ik de welsprekendheid wil.
هل الآية إيمانية لها إيمان، لها مضان؟ هل أريد بلاغياً؟ لا يمكن أن أترك الطاهر بن عاشور في التحرير والتنوير إذا كنت أريد البلاغة.
Maar als ik fiqh wil, dan is at-Tahir ibn Ashur, moge Allah hem genadig zijn, voor mij niet meer een bron dan anderen.
لكن إذا أريد فقهًا، لا يكون الطاهر بن عاشور رحمه الله زادًا لي أكثر من غيره.
Maar als beginner begin je met Ibn Kathir en Ibn Sa'di, en volgens mij al-Jami' li Ahkam al-Qur'an.
لكن كمبتدئ يبدأ بابن كثير وابن سعدي، والجامع لأحكام القرآن في ظني.
De meeste tafsirboeken zijn het meest omvattend.
أكثر كتب التفسير شمولاً.
En geen enkel boek is zonder, Allah zegt: Als het van iemand anders dan Allah was, zouden ze daarin veel tegenstrijdigheden vinden. Eerwaarde sheikh, waarom schrijft u niet over tafsir? Heeft u er niet over nagedacht? Wend het af.
ولا يخلو أي كتاب، الله يقول: ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافًا كثيرًا. فضيلتكم شيخ، ليش ما تكتبون في تفسير؟ ما فكرتم؟ اصرف عنه.
De kennis is bij Allah, waarom zouden we het afwenden.
العلم عند الله لماذا نصرف عنه.
En misschien bereikt uw woord via beeldmateriaal, ja, de mensen. Tegenwoordig lezen mensen weinig, maar kijken en luisteren veel.
ولعل كلامكم في المرئيات، نعم، يصل للناس. اليوم الناس قليلة القراءة، كثيرة الرؤية والمشاهدة والسماع.