Over deze toespraak is veel ophef gemaakt en er is veel over gesproken.

De ontkenners zeiden: “Alle lof en dank is aan Allah, Die ons hiertoe geleid heeft, nooit hadden wij de leiding kunnen vinden, ware het niet dat Allah ons geleid heeft!” (7:43)

Dit geeft aan dat de hand niet de echte hand is, en dat de vinger niet de echte vinger is.

Hij zei: Want de vingers van de Heer, de Machtige en Majesteitelijke, de Boodschapper zegt hierover: tussen twee vingers van de vingers van de Meest Barmhartige.

En wij voelen niet dat er vingers in onze borst zijn.

Zeg nou niet: het is echt of niet echt.

Ja. Minderwaardig. Allah is de grootste, de.

Voel jij dat er vingers zijn, en dat het hart ertussen zit?

Wat zeg je? Je zegt nee.

Natuurlijk zeg je nee, en dat is de werkelijkheid. Dus alle lof aan Allah, nu is duidelijk geworden dat onze uitleg juist is.

En dat tussen de twee vingers van de Barmhartige een uitdrukking is voor de macht en het gezag over de kinderen van Adam.

Het is zoals Zijn uitspraak: en weet dat Allah tussen de mens en zijn hart komt.

Wat zeggen jullie hierover?

Ja? Dit is geen verdraaiing, dit is verduidelijking.

Dit is zeker verduidelijking, en het is een sterk argument.

Want zij zeiden: als jullie de waarheid zeggen, dan moeten we voelen dat er vingers zijn die het hart vasthouden.

Tussen twee vingers. Wat zeggen we tegen hen?

Kijk niet met een scheef oog naar de teksten.

Als iemand aan zijn rechteroog blind is, ziet hij niet wat aan die kant is.

Klopt, hij kijkt maar met één oog.

Daarom is het niet geldig bij.

Bij het offeren, het dier dat duidelijk blind is aan één oog.

Kijk naar de teksten van alle kanten.

Is het zo dat als de harten tussen twee vingers van de Barmhartige zijn, dat er dan gelijkheid is?

Keert niet terug. Heeft Allah, de Verhevene, niet gezegd: en de wolken zijn dienstbaar gemaakt tussen de hemel en de aarde.

Dienstbaar gemaakt tussen de hemelen.

En raakt het de hemel?

Nee, raakt het de aarde? Nee. Dus "ertussen" betekent niet aanraken.

Het betekent niet aanraken. Dus als het niet aanraken betekent, sterker nog, het vereist niet aanraken.

Dus als het geen gelijkenis vereist, zeggen we: de harten zijn tussen twee vingers van de vingers van de Verhevene.

Het houdt geen gelijkenis in.

Is dat duidelijk? Zo brengen we de bewijzen samen.

Wij zeggen: onze harten zijn tussen twee vingers van onze Heer en wij vragen Allah dat Hij ze niet laat afdwalen.

Maar wat hieruit niet volgt, is gelijkenis.

En wij geloven dat het waar is zoals het is, maar zoals we zeiden.

Allah, de Machtige en Majesteitelijke, heeft uit Zijn wijsheid de teksten neergezonden.

En Hij heeft sommige ervan meerduidig gemaakt als een beproeving van Allah, de Verhevene.

Om te beproeven wie een afwijking in zijn hart heeft, van wie.

standvastig is in kennis. Daarom zei Hij: de standvastigen in kennis, en Hij zei niet: de geleerden. Let op, broeders, de uitdrukking.

Daarin zijn verzen die volkomen eenduidig zijn, dat is de basis van het Boek; en anderen die meerduidig zijn. Wat betreft degenen in wier harten afwijking is.

zij volgen wat ervan meerduidig is, uit verlangen naar fitna en verlangen naar de uitleg ervan. Daarna zei Hij: en de standvastigen in kennis, en Hij zei niet: de geleerden.

Dit wijst erop dat de kwestie stevigheid in kennis vereist.

En volledig inzicht in de teksten, en het begrijpen van de betekenis.

De diepgewortelden in kennis zeggen: er is geen tegenstrijdigheid of onduidelijkheid, alles is van onze Heer, en alleen de bezitters van verstand trekken hier lering uit.

De audiobibliotheek van de edele sheikh Mohammed ibn Saalih al-Uthaymien, moge Allah hem genadig zijn.

Fatwa's uit de uitleg van de geloofsleer van Ahl as-Sunnah wal-Jama'a.

Gerangschikt naar geloofszaken.

Voorbereid door het project van de grote geleerden in Koeweit, moge Allah haar versterken met tawhid en de sunnah.