De geleerden van de fiqh.

Zij verboden het om uitspraken van geleerden over elkaar te accepteren. Dit is een geleerde, en Ikrima is een geleerde, maar hij wordt niet altijd gered, ook al is hij een geleerde, soms wordt hij niet gered.

Als hij zijn collega op een ongepaste manier bekritiseert.

En dit is wat ze zeiden, zelfs onder de uitspraken van adh-Dhahabi, moge Allah hem genadig zijn, zijn er uitspraken die als een oordeel gelden. Hij zei: de uitspraken van tijdgenoten worden opgerold en niet overgeleverd.

En bij ons in de fiqh van het rechtspreken, in het hoofdstuk over rechtspraak en getuigenissen.

Van wie de getuigenis niet wordt geaccepteerd.

Als een geleerde getuigt over een andere geleerde.

Die met hem concurreert. Deze rechter accepteert zijn getuigenis niet. Hij zegt: waarom, hoezo is hij een geleerde, hij vertelt ons dit en dat, waarom wordt zijn getuigenis afgewezen? Hij zegt: ja, omdat.

Het kan zijn dat er sprake is van eigenbelang, en zoals al-Bashar, moge Allah hem genadig zijn, de auteur van de Alfiyya in de fiqh van de Maliki's zegt.

De getuigenis van een onnozele wordt niet geaccepteerd.

En bij veel geld, zoals de bedelaar, of als hij er voordeel uit haalt of schade van zichzelf of van een naaste afwendt.

Of een getuige die werd afgewezen vanwege een kenmerk dat daarna verdween, deze eigenschap maakt dat je zijn getuigenis niet accepteert over wat hij heeft verklaard.

Zo ook degene die een hadd-straf heeft gekregen, en iemand die weet heeft van iets vergelijkbaars met het afleggen van een getuigenis. Iemand die weet heeft van iets vergelijkbaars met het afleggen van een getuigenis, zijn getuigenis wordt niet geaccepteerd. En Ikrima, moge Allah hem genadig zijn, overleed in het jaar.