–
0:00
Er wordt gevraagd: iemand die i'tikaf doet maar in zijn huis slaapt, is zijn i'tikaf dan geldig?
يسأل يقول: من اعتكف ولكنه ينام في بيته، هل يصح اعتكافه؟
Dit is geen i'tikaf, hij doet alleen i'tikaf tijdens de uren dat hij in de moskee is.
هذا ليس معتكفًا، هو يعتكف الساعات التي بقي في المسجد.
Als iemand naar het huis van de Profeet ﷺ zou gaan, zoals vermeld staat in de authentieke hadith van Aisha, dat de Profeet ﷺ zijn hoofd naar binnen stak zodat zij zijn haar kon kammen, dan wijst dit erop hoe zorgvuldig de Profeet ﷺ was om niet uit de moskee te gaan.
إذا كان الإنسان يخرج إلى بيت النبي عليه الصلاة والسلام كما جاء في صحيح حديث عائشة، أن النبي عليه الصلاة والسلام كان يدخل إلى رأسه فترجله، وهذا إشارة إلى النبي عليه الصلاة والسلام شدة احترازه من الخروج من المسجد.
Wie weggaat, zoals iemand die zegt: ik ga uit mijn i'tikaf om te slapen, of voor andere overbodige zaken, dan zeggen wij: daarmee heeft hij zijn i'tikaf onderbroken. Als hij terugkomt, begint hij opnieuw. Dus deze tijd wordt niet als i'tikaf beschouwd.
الذي يذهب مثل الإنسان، يقول يخرج الإنسان لمعتكفه لينام ويخرج مثل لفضول الأشياء، نقول قطع اعتكافه بذلك، فإن رجع استأنف، إذن هذا الوقت يسمى اعتكاف.
Maar als iemand naar buiten gaat om aan zijn behoefte te voldoen, en het is bekend dat in de tijd van de Profeet ﷺ in zijn moskee niet was zoals nu, met alle gemakken van nu.
أما خروج الإنسان لقضاء الحاجة، ومعلوماً أن في زمن النبي عليه الصلاة والسلام، في مسجده ما كان ثمة كما هو موجود الحال من يسر الحال.
Dat was op bepaalde plekken, en er waren ook toiletten, maar de Profeet ﷺ ging naar buiten naar het open veld.
وذلك بمواضع، ويوجد أيضاً دورات مياه، بل كان النبي عليه الصلاة والسلام يخرج إلى الخلاء.
En als hij in i'tikaf is, gaat hij naar het toilet en keert dan terug. Zijn heen- en teruggaan krijgt de status van i'tikaf, omdat het een behoefte is.
وهو معتكف يخرج الخلاء ثم يرجع. ذهابه ومجيئه أخذ حكم الاعتكاف؛ لأنه حاجة.
En de Profeet ﷺ ging naar Safiyya. de Profeet ﷺ zorgde voor zijn vrouw.
وذهبوا عليه الصلاة والسلام في تعاود إلى صفية، ... تعاهد النبي عليه الصلاة والسلام زوجة.
Zodat hij haar beschermt en bewaart op haar weg, dit valt ook onder i'tikaf. Maar waarom? Omdat het een behoefte is. Maar degene die gaat en slaapt.
حتى يحفظها ويصونها في طريقها، داخل ضمن الاعتكاف. لكن لماذا؟ لأنه حاجة. لكن الذي يذهب وينام.
Wij zeggen: i'tikaf is slapen en waken, en dat de mens zichzelf daarin opsluit.
نقول الاعتكاف ونوم ويقظة، وحبس الإنسان نفسه فيه.
In de moskee om zich te wijden aan aanbidding en zich ook af te keren van verboden of afkeurenswaardige zaken.
في المسجد للتفرغ للعبادة والانصراف أيضًا عن الأمور المحرمة أو المكروهة.
Die misschien het vasten van de mens kunnen schaden. Voorwaarden stellen, sjeikh, als iemand een voorwaarde stelt? Voorwaarden stellen heeft geen basis, en dat is ook overgeleverd van een groep, zoals Ibn Malik moge Allah hem genadig zijn zei: als ik wist.
التي ربما تخدش صيام الإنسان. الاشتراط، الشيخ، لو اشترط؟ الاشتراط لا أصل له، وقد جاء ذلك أيضًا عن جماعة، كما قال ابن مالك رحمه الله: لو أعلم.
Ik weet niet dat iemand van de salaf heeft gezegd dat het een voorwaarde is voor i'tikaf, dus zeggen wij: er is geen bewijs voor en het heeft geen basis. Want de vergelijking is alleen gemaakt met de hadj, de voorwaarde bij de hadj.
لا أعلمه عن أحد من السلف يعني أنه يشترط في الاعتكاف، فنقول لا دليل عليه ولا أصل له. وذلك لأن القياس إنما أخذ من الحج، الاشتراط الاشتراط في الحج.
We zeggen: de voorwaarde bij de hadj is omdat als iemand aan de hadj of umrah begint, zelfs als het vrijwillig is, het verplicht wordt voor hem, dan moet hij het voltooien, het is verplicht volgens de sharia, zoals Allah de Machtige en Majesteitelijke zegt: en voltooi de hadj en de umrah voor Allah.
فنقول: الاشتراط في الحج باعتبار أن الحج والعمرة إذا دخلها الإنسان، ولو كانت نافلة، أدى الفريضة عليه، فإنه يجب عليه أن يتمها، فلازمًا بالشرع فيها، كما في قول الله عز وجل: وأتموا الحج والعمرة لله.
Wat betreft i'tikaf: het is niet verplicht om eraan te beginnen, het is niet verplicht om eraan te beginnen als iemand i'tikaf binnengaat op de eenentwintigste nacht.
أما بالنسبة للاعتكاف فلا يلزم الشروع فيه، فلا يلزم الشروع فيه، إذا دخل الإنسان معتكفًا في ليلة الحادي والعشرين.
Van Ramadan, dan is het niet verplicht om het te voltooien tot
من رمضان، فإنه لا يلزم أن يتم إلى.
Moet hij doorgaan tot de nacht van het feest? Nee, we zeggen: hij is vrij om te kiezen, als iemand wil, zelfs zonder reden, dan is de voorwaarde hier niet nodig, de voorwaarde is niet nodig.
هل يتم إلى ليلة العيد، بل نقول هو مخير، إذا أراد الإنسان حتى لو من غير عذر، حينئذ الاشتراط في هذا لا حاجة إليه، الاشتراط لا حاجة إليه.
En deze vergelijking is een vergelijking met verschil. Moge Allah u goed doen, sheikh, er is nog een vraag.
والقياس بذلك قياس مع الفارق. أحسن الله إليك شيخ، في سؤال ثاني.