Al-Dahhak ibn Qays al-Fihri al-Qurashi.

De moedige leider.

De heer van de Banu Fihr in zijn tijd.

Deze Dahhak ibn Qays.

Was met Muawiya, moge Allah tevreden met hem zijn, in Damascus en was getuige van de verovering van Damascus.

Hij vestigde zich daar en bleef bij Muawiya, moge Allah tevreden met hem zijn, toen hij daar leider was, en Abu Bakr stelde hem daarover aan.

Daarna stelde Omar hem daar aan, en hij bleef daar.

En daarna stelde Moawiya hem aan over Kufa.

Daarna onthefde hij hem daarvan en stelde hem aan als rechter van Damascus.

En hij bleef bij Moawiya, moge Allah tevreden met hem zijn, tot hij stierf.

Daarna bleef hij bij zijn zoon Yazid ibn Moawiya tot hij stierf. Toen Yazid ibn Moawiya stierf, ontstond er dat meningsverschil onder de mensen, tussen de Banu Umayya over wie.

Het leiderschap van de moslims is voor mij en.

Dus Ibn az-Zubayr, Abdullah ibn az-Zubayr, moge Allah tevreden met hen zijn, riep zichzelf uit tot kalief in Mekka.

Marwan ibn al-Hakam nam de macht over een deel van de Levant.

Abu Ya'la was daar, en Duhak ibn Qays op dat moment.

Hij was toen de leider van Damascus.

De mensen van de Levant, de meesten van hen, gaven hun trouw aan Ibn az-Zubayr.

Beiden waren in de Levant, dus er moest gevochten worden. Ze vochten bij Marj Rahit, een plaats in de Levant die Marj Rahit wordt genoemd.

Toen ze elkaar ontmoetten in Marj Rahit, was Dahhak ibn Qays erbij.

Alle ruiters van Qays waren er. Qays is een grote stam van de Arabieren.

Ze ontmoetten elkaar 's ochtends en vochten de hele dag, daarna gingen ze uit elkaar. Zo gingen ze twintig dagen door.

Toen zei Ubayd Allah ibn Ziyad, die bij Marwan ibn al-Hakam was.

Hij zei: Dahhak heeft de ruiters van Qays bij zich.

Je zult hen alleen kunnen overwinnen met een list.

En nodig hem uit tot een wapenstilstand en het neerleggen van de oorlog.

Totdat je het kunt bekijken.

Als ze zich veilig voelen, val dan op hen aan.

Marwan deed dat, en hij nodigde Dahhak ibn Qays uit tot een wapenstilstand en het neerleggen van de oorlog, totdat hij zijn zaak kon bekijken, misschien zou hij Ibn al-Zubayr de eed van trouw geven, en hij was daar blij mee.

Dahhak ibn Qays en degenen met hem werden hebzuchtig.

Zodat Mroewan de eed van trouw zou afleggen aan Ibn az-Zubayr.

Toen ze zich veilig waanden, terwijl Mroewan en zijn metgezellen klaarstonden.

Plotseling werden al-Dahhak ibn Qays en zijn metgezellen overvallen door ruiters, die hen van achteren aanvielen en doodden.

De mensen vluchtten naar hun vaandels, terwijl de ruiters hen omsingelden, en ze riepen: O Abu Unays, de bijnaam van al-Dahhak ibn Qays, ben je nu machteloos na al je slimheid?

Jij bent slim, slimheid betekent intelligentie, scherpzinnigheid.

Hoe kon je niet doorhebben dat dit een list was?

Onvermogen na slimheid. Hij zei tegen hen: Ja, ik ben Abu Unais, bij mijn leven, onvermogen na slimheid.

Ze vochten een hevig gevecht, en de mensen hielden stand bij hun vaandels, en Dahhak ibn Qais hield stand.

Toen Omar ibn al-Hakam dat grote geduld zag, steeg hij ook af van zijn paard en zei: Moge Allah vervloeken wie hen vandaag de rug toekeert totdat Allah voor een van de twee groepen beslist.

En hoewel dit zo is, als twee moslims elkaar met het zwaard ontmoeten, toch zie je hierin de Arabier die niet vlucht.

Dahhak ibn Qais werd gedood.

Die dag. En Qais hield stand bij hun vaandels.

En er vond bij de vaandels een groot bloedbad plaats, toen keek een man van Banu Aqil naar.

de doden die bij de vaandels vielen, en hij zei: O Allah, vervloek die vaandels, vanwege het grote aantal moslims dat daar valt.

Daarna ging hij naar die vaandels en begon ze stuk te snijden, telkens als een vaandel viel, verspreidden de mensen zich, alsof het een opening was.

Totdat alle vaandels gevallen waren, de mensen vluchtten en op de vlucht sloegen, en de omroeper van Marwan riep dat niemand de vluchtenden mocht achtervolgen.

Dit was in de maand Dhu al-Hijja.

In het jaar vierenzestig.

Dit is overgeleverd van de uitspraken van ad-Dahhak ibn Qays, moge Allah tevreden met hem zijn en moge Allah hem genadig zijn.

Toen hij gouverneur was over Kufa, bereikte hem het nieuws dat sommige mensen uit Kufa.

De leider van de gelovigen Othman ibn Affan, moge Allah tevreden met hem zijn, uitscholden.

En hem bekritiseerden en zich van hem distantieerden. Toen beklom hij de preekstoel en zei:

Het is mij ter ore gekomen dat sommige van jullie, dwalenden, de imams van leiding uitschelden en onze vrome voorgangers bekritiseren.

Bij Degene die geen deelgenoot en geen gelijke heeft.

Als zij niet ophouden met wat mij over hen bereikt heeft, zal ik zeker het zwaard van Ziyad tegen hen gebruiken.

Hij bedoelt Ziyad ibn Abihi, hij was de leider van Irak en stond bekend om zijn wreedheid.

De Irakezen zijn beproefd met Ziyad ibn Abihi.

En hij was hard, daarna werden ze beproefd met al-Hajjaj na hem, en hij was ook hard.

Al-Dahhak zei tegen hen: Als jullie niet ophouden met wat mij over jullie bereikt heeft, zal ik zeker het zwaard van Ziyad tegen jullie gebruiken, en dan zullen jullie mij niet meer vinden.

Zwak in opstand, noch bot van zwaard.

Bij Allah, ik ben degene die met jullie optrekt, ik ben degene die als eerste in de islam ten strijde trok, en ik heb gedronken van het water van Tha'labiyya en de oever van de Eufraat.

En ik heb de eerbare vrouwen in hun huizen beschermd.

En als een vrouw haar kind hoorde huilen, dan liet ze hem niet zwijgen en maakte hem niet bang, behalve door mijn naam te noemen.

O mensen van Irak, vrees Allah. Ik ben ad-Dahhak ibn Qays, ik ben de zoon van Unais.

Dus stopten ze.

En van de grappige verhalen die worden verteld, zit er iets bijzonders van wijsheid in.

Op een keer waren bij Mu'awiya, moge Allah tevreden met hem zijn, aanwezig: ad-Dahhak ibn Qays, Sa'id ibn al-'As en Amr ibn al-'As. Toen vroeg Mu'awiya hun:

Wat is het meest verbazingwekkende, wat is het meest bijzondere?

Er was een aap, en Qais vond dat het meest verbazingwekkende.

Dat de verstandige tekortkomt en de onwetende voorspoed heeft.

Dit is zoals al-Mutanabbi zei: En een van de bewijzen voor het lot en dat het bestaat, is het ongeluk van de verstandige en het goede leven van de dwaas.

De verstandige die tekortkomt, je ziet dat de verstandige tekortkomt, je ziet dat hij tekortkomt.

Hij heeft geen geld, hij werkt hier, wordt daar geslagen en probeert het ergens anders, maar toch is zijn levensonderhoud beperkt, en de onwetende.

Heeft overvloed. De armoede van de verstandige en de voorspoed van de onwetende.

En dat is een bewijs voor het lot: het ongeluk van de verstandige en het goede leven van de dwaas.

Toen zei Sa'id ibn al-As: Het meest verbazingwekkende is wat nog nooit eerder is gezien.

Hij zei: Het is slecht. En Amr ibn al-As zei: Het meest verbazingwekkende is.

Dat degene zonder recht het recht van degene met recht overwint.

Degene die geen recht heeft.

Hij overwint degene die recht heeft op zijn recht, toen zei Moawiya: Er is iets nog vreemder dan dat.

Dat je iemand die geen recht heeft geeft wat niet van hem is, zonder dat hij overwint.