Toen zei de meest waarachtige spreker: en op de verheven plaatsen.

Het voorzetsel duidt erop dat iets hoog is, en "al-a'raaf" is het meervoud van "urf", wat in de taal alles aanduidt wat op verhevenheid wijst.

Maar de geleerden verschilden over wie de mensen van de a'raaf zijn, en onze Heer, de Machtige en Majesteitelijke, zegt.

En tussen hen is een afscheiding, en op de a'raaf zijn mannen. Dus het woord van Allah, de Machtige en Majesteitelijke, "mannen", sluit uit dat hiermee de engelen worden bedoeld.

In het algemeen kun je het woord "mannen" niet gebruiken voor engelen, omdat zij niet als mannelijk of vrouwelijk worden omschreven.

Iemand zou kunnen zeggen dat de taal ruim is en dat dit geaccepteerd kan worden, en dat is mogelijk, maar vasthouden aan het oorspronkelijke is beter.

Daarna verschilden de geleerden over wie deze mannen zijn. Een groep van de mensen van kennis zei: het zijn mensen bij wie de goede en slechte daden gelijk zijn.

Anderen zeiden: het zijn mensen die zonder toestemming van hun ouders ten strijde trokken en toen als martelaar stierven.

Hun martelaarschap hield hen tegen om het Vuur binnen te gaan.

En hun ongehoorzaamheid aan hun ouders hield hen tegen om het Paradijs binnen te gaan, daarom bleven ze wachten. Allah, de Machtige en Majesteitelijke, zei: ze zijn er nog niet binnengegaan, terwijl ze ernaar verlangen.

Anderen zeiden: het zijn mensen die kleine zonden hadden, en niet beproefd werden met rampen of pijn, waardoor die kleine zonden niet werden uitgewist.

En ze hadden geen grote zonden, dus hun bescherming tegen de grote zonden hield hen tegen om het Vuur binnen te gaan.

Het blijven bestaan van de kleine zonden zonder dat ze zijn uitgewist, heeft ervoor gezorgd dat zij het Paradijs niet binnengaan. Dit standpunt kan weerlegd worden, want het klopt niet.

Want Allah, de Machtige en Majesteitelijke, heeft gezegd: Als jullie de grote zonden vermijden die jullie verboden zijn, wissen Wij jullie kleine zonden uit.

Dus het uitwissen van de kleine zonden gebeurt volgens de wetgeving zodra men de grote zonden vermijdt.

En sommigen zeiden, en dat is wat wij kiezen, dat zij de rechtvaardigen zijn op de Dag des Oordeels, zoals er op aarde in het wereldse leven ook rechtvaardige mensen zijn die getuigen over de mensen, en dan wordt er gezegd: een rechtvaardige getuige.

En Allah, Verheven en Hoog is Hij, heeft dit genoemd in Zijn geweldige Woord, in de soera over echtscheiding, in de vrouwen en aan het einde van de Koe.

Deze mensen van de A'raaf zijn rechtvaardige getuigen op de Dag des Oordeels. Zij getuigen voor de mensen van het Paradijs en zij getuigen tegen de mensen van het Vuur. De meest waarachtige van de sprekers heeft gezegd.

Tussen hen is een afscheiding, en op de A'raaf staan mannen die iedereen herkennen aan hun kenmerken, dat wil zeggen, ze herkennen ieder van de mensen van het Paradijs en ieder van de mensen van het Vuur aan hun kenmerken.

Het is niet noodzakelijk dat zij alle mensen van het Paradijs kennen, en het is niet noodzakelijk dat zij alle mensen van het Vuur kennen.

Maar zij kennen groepen van de mensen van het Paradijs, en zij kennen groepen van de mensen van het Vuur. Het kenmerk is het teken. Wat betreft de mensen van ongeloof, zij worden herkend aan hun zwarte gezichten en blauwe ogen.

Allah, de Machtige en Majesteitelijke, zei: Op die dag zullen sommige gezichten wit zijn en sommige gezichten zwart. En onze Heer zei: Wij zullen de misdadigers op die dag met blauwe ogen bijeenbrengen. Wat bedoeld wordt, is dat zij.

Zij worden met blauwe ogen verzameld. Wat betreft de mensen van gehoorzaamheid en de mensen van iman, zij worden herkend aan hun witte gezichten en de glans die op hun gezichten is. Onze Heer, Verheven is Zijn vermelding, zei hier.

En op de A'raaf staan mannen die iedereen herkennen aan hun kenmerken.