Ali, moge Allah tevreden met hem zijn, zoals we zeiden, Ali, moge Allah tevreden met hem zijn.

Hij was een leider in moed, hij was een leider.

In wijsheid en het kiezen van de juiste woorden, want deze edele sahabi is geleid tot uitspraken die van hem zijn overgeleverd.

Waaronder zijn uitspraak: wie overdrijft in het ruziemaken, wordt zondig.

En wie daarin tekortschiet, doet onrecht, en degene die Allah vreest kan niet ruziemaken.

En zulke woorden worden alleen gezegd door iemand die Allah kent en de mensen kent.

Hij zei: wie overdrijft in het ruziemaken, die overtreedt de grenzen.

En wie daarin tekortschiet, doet onrecht. Dus als je met iemand in een conflict raakt,

dan ben je met z'n tweeën, of je spreekt kwaad over hem,

en je overdrijft in het ruziemaken zodat je niet verliest. Je kijkt naar je leeftijdsgenoten, naar je familie, naar degenen tot wie je behoort.

Dan word je gedwongen om te overdrijven in het ruziemaken. En als je overdrijft in het ruziemaken, overtreed je de grenzen. En overtreding is geen eigenschap van de mensen van iman, maar van de mensen van hypocrisie.

De Profeet ﷺ zei: En als hij ruzie maakt, overtreedt hij de grenzen. De tweede situatie is dat je zweert.

En wees niet verdorven in de ruzie, overdrijf niet, want als je overdrijft zal je tegenstander dat ook doen als hij jouw zwakte ziet.

Dan word je overwonnen, word je onderdrukt, doe je onrecht, en keer je terug naar je mensen, naar je familie, gebroken.

Wat is het juiste, o leider van de gelovigen? Hij zei: Degene die Allah vreest kan niet ruziën.

En de beste manier voor jou is om helemaal niet in een ruzie te stappen, want niemand accepteert het om erin te stappen.

In het gezelschap van de hypocrieten, en geen verstandig persoon accepteert het om bij de verliezers te horen die door de mensen zijn benadeeld.

Dus de oplossing is zoals de leider van de gelovigen zei: Degene die Allah vreest kan niet ruziën, want taqwa is een teugel die zijn bezitter weerhoudt van verdorvenheid.

Het is beter voor hem om geen ruzie te maken met zijn familie, maar niet iedereen kan dat zeggen.

Toen hij werd aangevallen bij Siffin, moge Allah tevreden met hem zijn, hield hij een toespraak voor de mensen en zei: De Profeet ﷺ, als de strijd hevig werd en de mensen terugdeinsden, zette hij zijn familie voorop.

Hij zette zijn familie voorop, en Ubaida werd gedood bij Badr.

En Hamza werd gedood bij Uhud, en Ja'far werd gedood bij Moeta.

Dus toen hij wilde benadrukken dat de Profeet, vrede zij met hem, in oorlogssituaties zijn familie vooropstelde.

Dus hij zette Ubaida voorop en hij werd gedood, en hij werd martelaar, moge Allah tevreden met hem zijn, en hij behoorde tot de familie bij Badr, en Hamza werd martelaar in.

In Uhud werd Ja'far gemarteld, hij was de broer van Ali in Mu'ta, daarna sprak hij over zichzelf en zei: en hij wilde.

Wie ik wilde, zou ik naar mezelf vernoemen, hij bedoelt zichzelf, zoals degenen die het wilden, namelijk het martelaarschap, maar hun leven werd versneld en zijn dood werd uitgesteld.

Hij spreekt over zichzelf, en zoals je weet, schonk Allah de Machtige en Majesteitelijke hem het martelaarschap toen hij als martelaar werd gedood op de zeventiende van Ramadan, moge Allah tevreden met hem zijn en met zijn twee zonen.

En het onderwerp is het woord van Allah de Machtige en Majesteitelijke: Dit zijn twee groepen die met elkaar twisten over hun Heer, en laat ieder van ons kijken.

Tot welke van de twee groepen behoort hij? Tot degenen die anderen naast Allah aanbidden of tot degenen die Hem alleen aanbidden.

Tot degenen die achteloos zijn in het gedenken van Hem, of tot degenen die Hem aanbidden, tot degenen die hun rug recht houden en hun gebed, hun buiging en hun sujud voor hun Heer verrichten.

Of bij degene die zich afwendt van Allah en van de oproep tot het gebed als hij die hoort.

Dit is in grote lijnen wat gezegd kan worden over het woord van de Verhevene: deze twee groepen hebben een meningsverschil over hun Heer.