Ze worden dus gestraft voor iets wat bij Allah de Verhevene groot is, maar bij de mensen eenvoudig. De eerste van hen schermde zich niet af voor zijn urine en maakte zich niet schoon van urine.

Als hij wilde plassen, hield hij zich niet in, begon hij voor de mensen te plassen, moge Allah ons behoeden, en als hij klaar was met plassen, maakte hij zich niet schoon.

De tweede was iemand die roddel verspreidde onder de mensen, hij bracht onrust onder de mensen, zijn straf is dat Allah de Verhevene zijn graf in vuur zet, zoals hij het vuur tussen de mensen aanwakkerde.

Goed, als we zeggen reinigen met water, als er geen water is dan met steen, als er geen steen is dan met zand, enzovoort.

Ook behoort tot de etiquette van het reinigen dat degene die zich wil reinigen om de wudu te hernieuwen, zijn rechterhand niet gebruikt.

Overgeleverd van Hafsa, moge Allah tevreden met haar zijn, zij zei: de Profeet ﷺ.

Hij gebruikte zijn rechterhand voor het eten, drinken, zijn kleding, het pakken en geven, en zijn linkerhand voor andere zaken.

Onze Profeet ﷺ, Hafsa moge Allah tevreden met haar zijn, zei dat de Boodschapper ﷺ zijn rechterhand gebruikte, waarom? Om te eten, om te drinken, als hij zich wilde aankleden met rechts.

Als hij iets wilde pakken met rechts, iets wilde geven met rechts, en de linkerhand voor andere zaken. De linkerhand voor istinja, iets onreins, iets vies, als de Profeet ﷺ iets wilde oppakken met beide handen, dan deed hij dat met links.

Goed, ook tot de etiquette van het toiletbezoek behoort dat je na afloop je handen wast of afveegt, je hand wast en over de aarde wrijft.

En nu was je ze met zeep en dergelijke.

Overgeleverd door Abu Huraira, moge Allah tevreden met hem zijn: als de Profeet ﷺ naar het toilet ging, bracht ik hem water in een pot.

Daarna reinigde hij zich en veegde zijn hand af aan de aarde, zodat de vieze geur niet op de grond bleef. De Profeet ﷺ wreef zijn hand over het zand, of zoals wij nu zeggen, we gebruiken zeep.

Ook behoort tot de etiquette van het toiletbezoek dat de Profeet ﷺ, wanneer hij klaar was met zijn wudu,

Sufyan ibn al-Hakam zei: De Profeet ﷺ, als hij urineerde, verrichtte hij wudu en sprenkelde water. Dat betekent dat de Profeet ﷺ water sprenkelde over zijn edele delen en over zijn broek.

Om de twijfels te verdrijven, want als iemand wudu doet en opstaat, blijft hij twijfelen: is er iets op zijn broek gekomen of niet, twijfelt of er een druppel urine is of iets anders, dan sprenkelt hij water.

Dus hij sprenkelt water op zijn broek, zodat als hij een vlek ziet, hij zegt: dat is alleen van het water dat ik heb gesprenkeld, om de twijfels weg te nemen.

Ook, dierbaren, over het onderwerp van het toiletbezoek.

We zeiden dat de mens met zijn linkervoet naar binnen gaat.

En hij praat niet in het toilet, en nadat hij klaar is met het reinigen, gaat hij naar buiten, hij gaat naar buiten met zijn rechtervoet. Wat zegt hij? Hij zegt: Vergiffenis. Overgeleverd van Aisha, moge Allah tevreden met haar zijn, zij zei: Hij was.

Als hij uit het toilet kwam, zei hij: Vergiffenis, vergiffenis. Hij zegt: O mijn Heer, vergiffenis.

Goed, de mens heeft zijn behoefte gedaan, zich gereinigd, hij hoort de oproep tot het gebed, bij het naar buiten gaan gaat hij naar de plek van de wassing.

En Allah, de Verhevene, zegt: O jullie die geloven.

Wanneer jullie opstaan voor het gebed, was dan jullie gezichten en jullie handen tot aan de ellebogen, en veeg over jullie hoofden en jullie voeten tot aan de enkels.

Dit wordt de verplichtingen van de wudu genoemd.

Wanneer je opstaat voor het gebed, is het wassen van het gezicht verplicht.

Je wast je handen tot aan de ellebogen, dat is verplicht, je veegt over je hoofd, dat is verplicht, de voeten zijn verplicht samen met de intentie.

Overgeleverd van Abdullah as-Sanabihi, moge Allah tevreden met hem zijn, dat de Profeet ﷺ zei: luister, dierbaren, naar de waarde van de wudu.

De Profeet ﷺ zei: als de dienaar wudu verricht en zijn mond spoelt, verlaten de zonden zijn mond. Wanneer de mens wudu verricht.

Wanneer hij bij het spoelen van de mond komt, en dat water uitspuugt, dan verlaten de zonden die in zijn mond zijn.

Als hij zijn neus snuit, komen de zonden uit zijn neus. Als het water naar binnen gaat, komt het eruit, dat water komt naar buiten samen met de zonden en fouten.

Als hij zijn gezicht wast, komen de zonden van zijn gezicht tot ze uit zijn wimpers komen.

Dus bij het wassen van het gezicht, dat water dat van het gezicht afloopt, neemt alle slechte daden mee, zelfs de zonden van de wimpers worden weggespoeld.

Als hij zijn handen wast, komen de zonden uit zijn handen tot ze onder zijn vingernagels vandaan komen.

Dus als hij zijn handen wast en wudu doet, komen de zonden uit zijn handen tot.

Hij voegde eraan toe: het vegen over zijn hoofd, de zonden komen uit zijn hoofd tot ze uit zijn oren komen. Dus ook als hij over zijn hoofd veegt, komen de zonden zelfs uit zijn oren.

Wanneer hij zijn voeten wast, komen de zonden uit zijn voeten tot ze onder zijn teennagels vandaan komen. Goed.

Daarna wordt zijn lopen naar de moskee en zijn gebed een vrijwillige aanbidding. Overgeleverd door Malik en an-Nasa'i. Dus dat lopen naar de moskee en het gebed blijven alleen als vrijwillige aanbidding voor hem.

Maar alle zonden, die worden alleen door die wudu die je verricht, weggewassen. Dit is een van de deugden van wudu, dierbaren.

Dus, dierbaren, laten we wudu verrichten. Het eerste is altijd de intentie, de intentie is bij alle aanbiddingen, daden zijn slechts met intenties, en ieder krijgt wat hij heeft bedoeld.

Het eerste is dat we zeggen: Bismillah. Ook al zijn er zwakke overleveringen hierover, ze zijn talrijk en versterken elkaar. Dus het eerste wat we doen is Bismillah zeggen.

We hebben Bismillah gezegd, we zetten de kom in de wasbak en onze handen drie keer. Dit is de eerste wudu: je wast je hand drie keer.

Overgeleverd van Aws ibn al-Thaqafi: ik zag de Boodschapper van Allah ﷺ de wudu verrichten en hij waste zijn handen drie keer. Overgeleverd door Ahmad, dat wil zeggen: hij waste zijn handen drie keer.

De Profeet ﷺ geeft ons advies. Wat zei hij? Overgeleverd van Abu Huraira, moge Allah tevreden met hem zijn, dat hij zei: de Profeet ﷺ zei.

Als een van jullie wakker wordt uit zijn slaap, laat hem zijn hand niet in het vat steken voordat hij die drie keer heeft gewassen, want hij weet niet waar zijn hand heeft gerust. Overgeleverd door de groep.

Hij zegt: als iemand wakker wordt uit zijn slaap en wudu wil doen.

Dan moet hij zijn hand niet in het vat steken voordat hij zijn handen drie keer heeft gewassen. Dus broeder, steek je handen niet in het vat, was ze drie keer, want tijdens het slapen weet je niet waar je handen zijn geweest.

Goed, we hebben onze handen drie keer gewassen, dan gaan we de mond spoelen, goed.

In de hadith van Laqit ibn Sabirah, moge Allah tevreden met hem zijn, zei de Profeet ﷺ: Als je de wudu verricht, spoel dan je mond.

Onze meester de Profeet ﷺ zei: Als je wudu doet, spoel dan je mond drie keer. Breng water in je mond en beweeg het, spoelen betekent dat je het water goed in je mond beweegt en het drie keer uitspuugt.

Goed, het spoelen van de mond is correct, terwijl het wassen van de handen een sunnah is.

Het spoelen van de mond is de sunnah, zodat we het verschil weten tussen verplicht en sunnah. We gaan naar de volgende sunnah, dat is het inhalen van water in de neus en het uitblazen, drie keer.

En ook in de hadith van Abu Huraira, moge Allah tevreden met hem zijn, zei de Profeet ﷺ: Als een van jullie wudu doet, laat hem dan water in zijn neus brengen en het daarna uitblazen. Overgeleverd door de twee sheikhs.

En de sunnah is dat je het water in je neus brengt met je rechterhand, en het water uit je neus haalt met je linkerhand.

Dit is de manier waarop de Profeet ﷺ het water opsnoof en uit de neus blies, en dit is ook de sunnah.

Daarna ga je je gezicht wassen, en dat is verplicht.

De eerste verplichting die je krijgt is het wassen van het gezicht. Stel, laten we een voorbeeld geven: iemand wast zijn handen drie keer.

Hij spoelt zijn mond, en hij doet het opsnuiven en uitblazen van water uit zijn neus.

Als hij zijn gezicht wast en er ontsnapt wind uit hem, wat moet hij dan doen? Moet hij helemaal opnieuw beginnen? Nee.

Want het wassen van de handen is sunnah, het opsnuiven en uitblazen is sunnah, het spoelen van de mond is sunnah, dus hij begint opnieuw vanaf de verplichting, en dat is het wassen van het gezicht, de eerste verplichting.

De mens wast het gezicht. We zeggen: het gezicht drie keer wassen. De eerste keer is verplicht, als je het één keer wast is dat verplicht.

De tweede keer is sunnah, de derde keer is aanbevolen. Goed, als je het gezicht wast, als Allah iemand heeft geëerd met een baard.

Degene die een baard laat staan en de sunnah van de Profeet ﷺ volgt, moet de snor kort houden en de baard laten groeien. Wat moet hij doen met die baard? Hij moet er water in laten komen en het door de baard laten gaan, want dat haar houdt het water tegen zodat het de huid eronder niet raakt.

Volgens de hadith van Othman, moge Allah tevreden met hem zijn, dat de Profeet ﷺ. zijn baard had afgeschoren.

Hij had een baard waarmee Allah hem had geëerd. Wat deed de Profeet ﷺ? Hij haalde zijn vingers door zijn baard, overgeleverd door Ibn Majah.

Dit, dit, dit is verplicht: het gezicht wassen zoals we zeiden is verplicht, en het door de baard halen zodat de baard de huid raakt.

Goed, we hebben het gezicht gewassen, nu gaan we de handen wassen tot aan de ellebogen, dat is verplicht.

Wat is de elleboog? De elleboog is het gewricht tussen de bovenarm en de onderarm, in het midden van de arm, dus je wast je arm.

Tot aan de elleboog, dat is verplicht. Goed, we hebben de handen gewassen deze keren, als je het één keer wast is dat voldoende, dat is verplicht.

De tweede keer is, zoals we zeiden, sunnah, de derde keer is aanbevolen. We gaan nu het hoofd vegen en dat is ook verplicht. Dat zijn drie verplichtingen achter elkaar.

En wat betekent vegen? Het betekent dat het nat wordt, dus je hoofd raakt je haar.

Als het een beetje nat wordt, weet ik niet of dat genoeg is. Het belangrijkste bij het vegen is dat je je hand op je hoofd legt, je hand op je hoofd plaatst, want Allah de Verhevene zegt: en veeg over jullie hoofden.

Dus het is niet verplicht om het hele hoofd te vegen.

Je begrijpt hieruit dat als je een deel van het hoofd veegt, dat voldoende is. De Profeet ﷺ zei: Veeg over de leren sokken en de sluier.

Want het is overgeleverd van onze Profeet ﷺ dat hij over de tulband veegde.

De Profeet ﷺ deed de tulband af en veegde daar een deel van.

Goed, we hebben het hoofd geveegd, de eerste veeg is verplicht, en het herhalen ervan is sunnah.

Onze Profeet ﷺ liet ons een sunnah zien bij het vegen van het hoofd, namelijk het vegen van de oren.

Overgeleverd door al-Miqdam ibn Ma'dikarib, moge Allah tevreden met hem zijn.

Dat de Boodschapper van Allah ﷺ bij zijn wudu zijn hoofd en zijn oren veegde, zowel de buitenkant als de binnenkant, en zijn vingers in de gehoorgang van zijn oren deed.

De metgezel zei dat onze Profeet ﷺ wudu verrichtte, zijn hoofd veegde en zijn oren van binnen en van buiten veegde, en zelfs ﷺ tot in het oor van binnen veegde.

Dit is ook een sunnah. Laten we nu naar de laatste verplichting gaan.

Dat is het wassen van de voeten tot en met de enkels. Ibn Umar, moge Allah tevreden met hem zijn, zei:

De Boodschapper van Allah ﷺ bleef achter ons tijdens een reis.

Toen haalde hij ons in terwijl wij uitgeput waren en het asr-gebed was aangebroken.

Dus begonnen wij de wudu te verrichten en veegden over onze voeten, toen riep hij ﷺ met luide stem.

Wee de hielen voor het Vuur, wee de hielen voor het Vuur, wee de hielen voor het Vuur. Overgeleverd door beiden.

Ibn Omar, moge Allah tevreden met hem zijn, zei: We kwamen terug van een expeditie, we waren moe en we haalden het asr-gebed.

Niemand van ons waste zijn voeten, we verrichtten wudu en veegden over onze voeten. De Profeet ﷺ zei: Wee de hielen voor het Vuur. Wat zijn de hielen? Dat is het bot dat we aan de achterkant van de voet hebben.

Hij zei: Het Vuur zal de mensen opeten op de Dag der Opstanding, behalve wie wast en reinigt.

Dus dierbaren, dit is de wudu in het algemeen.

Er zijn nog andere zaken die we moeten weten, zoals de volgorde.

Je kunt niet zomaar beginnen met het hoofd te vegen als eerste, en dan pas je gezicht wassen. We moeten de zaken op volgorde doen. Dit heeft de Profeet ﷺ ons opgedragen.

Hij zei, vrede zij met hem: Begin met wat Allah als eerste heeft genoemd. Volg het vers.

Allah heeft het gezicht als eerste genoemd, volg daarna het hoofd, volg de volgorde, volg de voet, doe alles op volgorde.

We wassen onze handen en daarna ook onze voeten, en we laten water tussen onze tenen gaan, zoals de Profeet ﷺ dat deed.

Dit wordt ook wel de sunnah van het aaneensluitend uitvoeren genoemd.

Het kan niet dat je wudu doet, je handen en gezicht wast, en dan even weggaat om geld te wisselen of iets anders te doen, en daarna pas terugkomt om je wudu af te maken.

We moeten het aaneensluitend voordoen, zonder onderbreking. Niet twee delen wassen, dan iets anders gaan doen en daarna pas verdergaan.

Ook het beginnen met rechts: van Abu Huraira, moge Allah tevreden met hem zijn, dat de Profeet ﷺ zei: Als jullie je aankleden of wudu doen, begin dan met de rechterkant.

Dus als je je wilt aankleden of wudu wilt doen, begin altijd met rechts.

Altijd eerst de rechterkant wassen, daarna de linker. Ook het driemaal wassen waar we het over hadden.

Othman, moge Allah tevreden met hem zijn, zegt dat onze meester Othman zegt dat de Profeet ﷺ drie keer drie keer de wassing verrichtte, en het is authentiek dat hij ﷺ één keer één keer de wassing verrichtte, en twee keer twee keer.

Onze meester de Profeet ﷺ verrichtte de wassing, waste één keer, het gezicht één keer, veegde het hoofd één keer, waste de onderarmen tot aan de ellebogen één keer, spoelde de neus één keer, en nam water in de neus één keer.

In het geval van mensen die het moeilijk hebben, kunnen ze twee keer wassen, twee keer, twee keer, behalve het hoofd, dat blijft één keer.

Dit is de bekende manier van de Profeet ﷺ.

Dit betekent dat het ene niet afdoet aan het andere, want de eerste is altijd verplicht, de eerste is verplicht, de tweede zoals we zeiden aanbevolen, de tweede is sunnah, de derde is aanbevolen.

Ook het wrijven, de mens moet tijdens de wassing wrijven.

Je moet niet gewoon water over je arm laten lopen, nee, wrijf met je hand, druk je hand tegen je huid en wrijf.

Overgeleverd van Abdullah ibn Zayd, moge Allah tevreden met hem zijn, dat de Profeet ﷺ.

Er werd een derde van een mud water gebracht en hij verrichtte de wudu, waarbij hij zijn onderarmen wreef. De Profeet ﷺ kreeg water en hij waste en wreef zijn onderarmen.

Soms hoor je dingen die wij niet doen bij de groep.

Verspil niet, want de verspillers zijn broeders van de duivels en de duivel was ondankbaar tegenover zijn Heer.

Hij blijft het gebed houden, maar wordt een broeder van de duivel.

Daarom kwam er een man en vroeg aan Ibn Abbas, moge Allah tevreden met hen zijn: hoeveel water is genoeg voor de wudu?

Een man kwam naar de markt bij Ibn Abbas en vroeg hem: hoeveel water heb ik nodig voor de wudu, ik wil wudu doen. Hij zei tegen hem: een mud.

Hij vroeg: hoeveel heb ik nodig voor de ghusl? Hij zei: een saa'. Toen zei de man: dat is niet genoeg voor mij.

Wat Ibn Abbas heeft genoemd is voor mij niet genoeg. Wat zei hij tegen hem? Hij zei: je moeder is er niet meer, het was genoeg voor iemand die beter is dan jij.

Als het voor jou niet genoeg is, dan ben je beter dan de beste van de mensheid, namelijk de Boodschapper ﷺ.

En vergeet niet, dierbaren, want we gaan het Woord van Allah uit onze mond laten komen.

Onze mond moet rein zijn, zullen we hem reinigen?

De Profeet ﷺ zei: de siwak reinigt de mond en is geliefd bij de Heer, de Machtige en Majesteitelijke. De siwak is die arak-tak, de beste arak-tak komt uit de Hijaz.

De Profeet ﷺ heeft het zo sterk aanbevolen dat men vreesde dat het verplicht zou worden, want de Profeet ﷺ zei: als het mijn umma niet te zwaar zou vallen, zou ik hen de siwak bij elke wudu verplichten.

De Profeet ﷺ zei: telkens als ik niet bang was dat het mijn umma te zwaar zou vallen, zou ik hen de siwak bij elke wudu verplichten.

De mens poetst zijn tanden.

We hebben nu tandpasta en we kennen tandpasta.

Behalve de Boodschapper ﷺ, en wie geen tanden heeft, zijn siwak is zijn vinger. Wie zijn tanden kwijt is, steekt zijn vinger in zijn mond en gebruikt die als siwak, zoals de Profeet ﷺ heeft gezegd.

Goed, als de wudu op deze voorgeschreven manier is verricht.

Daarna maakt hij de wudu af en doet du'a, vanwege de hadith van Omar, moge Allah tevreden met hem zijn, die zei: de Profeet ﷺ zei.

Niemand van jullie verricht wudu en voltooit de wudu, en zegt dan: ik getuig dat er geen god is behalve Allah, Hij is alleen, Hij heeft geen deelgenoten, en ik getuig dat Mohammed Zijn dienaar en Boodschapper is.

Of de acht poorten van het paradijs worden voor hem geopend, en hij mag door elke poort naar binnen gaan die hij wil.

De Profeet ﷺ heeft gezegd: wie zijn wudu voltooit, dat wil zeggen zijn wudu goed verricht zoals we nu hebben uitgelegd, en aan het einde zegt: ik getuig dat er geen god is behalve Allah, ik getuig dat Mohammed de Boodschapper van Allah is.

Op de Dag des Oordeels zal Allah de Verhevene voor hem de poorten van het paradijs openen, en hij mag door elke poort naar binnen gaan die hij wil.

Het is goed om hier ergens aan te herinneren, namelijk dat de mens.

Als hij de wudu heeft verricht en zijn wudu is compleet, dan is het goed om twee rak‘a te bidden omwille van Allah.

En de hadith kennen jullie allemaal, de hadith van Abu Huraira, moge Allah tevreden met hem zijn, dat de Profeet ﷺ tegen Bilal, moge Allah tevreden met hem zijn, zei: O Bilal, vertel mij over de beste daad die je in de islam hebt verricht.

Want ik hoorde het geluid van jouw voeten voor mij in het paradijs. Hij zei: ik hoorde jouw voeten.

Ik bedoel, ik herken het geluid van jouw voeten, het geluid van jouw stappen, ik hoorde het in het paradijs, ik hoorde je tussen ons in het paradijs lopen. Wat is de daad die je doet?

Wat is de meest geliefde daad bij jou? Bilan zei: Ik heb geen daad verricht, Boodschapper van Allah, waar ik meer op hoop dan dat ik, telkens ik een wassing verrichtte, op welk moment van de dag of nacht dan ook,

daarna met die wassing het gebed verrichtte dat voor mij was voorgeschreven.

De eerste stap die je doet is je gezicht wassen.

Stel, we zeggen: een persoon, we geven een voorbeeld, een persoon wast zijn handen drie keer.

Daarna spoelt hij zijn mond, en doet hij het spoelen en snuiten van zijn neus.

Als hij daarna zijn gezicht wast en de wudu is compleet, maar er ontsnapt wind uit hem, wat moet hij dan doen? Moet hij helemaal opnieuw beginnen? Nee.

Want het wassen van de handen is een sunnah, het inhalen van water in de neus en het uitblazen is sunnah, het spoelen van de mond is sunnah, maar wat hij opnieuw moet doen is de verplichting, namelijk het wassen van het gezicht, dat is de eerste verplichting.

Een persoon wast het gezicht. We zeggen: het gezicht drie keer wassen. De eerste keer is verplicht, als hij het één keer wast is dat verplicht.

De tweede keer is sunnah, de derde keer is aanbevolen. Goed, als hij het gezicht wast, als Allah hem heeft geëerd met een baard.

De persoon die een baard laat staan en de sunnah van de Profeet ﷺ volgt, moet de snor kort houden en de baard laten staan. Wat doe je met die baard? Je laat er water in komen en zorgt dat het water erbij kan, want dat haar houdt het water tegen zodat het niet het binnenste vlees raakt.

Volgens de hadith van Othman, moge Allah tevreden met hem zijn, dat de Profeet ﷺ. zijn baard had afgeschoren.

Hij had een baard waarmee Allah hem had geëerd. Wat deed de Profeet ﷺ? Hij haalde zijn vingers door zijn baard, overgeleverd door Ibn Majah.

Dit, dit, dit is de verplichte wassing van het gezicht zoals we zeiden, verplicht, en het door de baard halen zodat het water de huid bereikt.

Goed, we hebben het gezicht gewassen, nu gaan we de handen wassen tot aan de ellebogen, dat is ook verplicht.

Wat is de elleboog? De elleboog is het gewricht tussen de bovenarm en de onderarm, in het midden van de arm, dus je wast je arm.

Tot aan de elleboog, dat heet verplicht. Goed, we hebben onze handen drie keer gewassen, als je ze één keer wast is dat voldoende, dat is verplicht.

De tweede keer is, zoals we zeiden, sunnah, de derde keer is aanbevolen. We gaan nu het hoofd vegen en dat is ook verplicht. Dat zijn drie verplichtingen achter elkaar.

En wat betekent vegen? Het betekent dat het nat wordt, dus je hoofd, het haar raakt nat.

Behalve een klein beetje, niet helemaal bloot. Het uitgangspunt bij het vegen is dat je je hand op je hoofd legt, je hand op je hoofd plaatst, want Allah de Verhevene zegt: en veeg over jullie hoofden.

Dus dat woordje "bi" verplicht niet dat je het hele hoofd moet vegen.

Daaruit begrijp je dat het voldoende is om een deel van het hoofd te vegen. De Profeet ﷺ zei: veeg over de leren sokken en de sluier.

Want het is overgeleverd van onze Profeet ﷺ dat hij over de tulband veegde.

De Profeet ﷺ deed de tulband af en veegde daarover.

Goed, we hebben het hoofd geveegd, de eerste veeg is verplicht, en het terugvegen is sunnah.

Onze Profeet ﷺ heeft ons een sunnah geleerd bij het vegen over het hoofd, namelijk het vegen over de oren.

Overgeleverd door al-Miqdam ibn Ma'di Karib, moge Allah tevreden met hem zijn.

Dat de Boodschapper van Allah ﷺ bij zijn wudu over zijn hoofd en zijn oren veegde, de buitenkant en de binnenkant, en zijn vingers in de gehoorgang van zijn oren deed.

De sahabi zei dat onze Profeet ﷺ wudu verrichtte, over zijn hoofd veegde, en over zijn oren van binnen en van buiten, en zijn vinger ﷺ zelfs in het oor deed om het van binnen te vegen.

Dit is ook een sunnah. Laten we nu naar de laatste verplichting gaan.

Dat is het wassen van de voeten tot en met de enkels. Ibn Umar, moge Allah tevreden met hem zijn, zei.

De Boodschapper van Allah ﷺ bleef achter ons tijdens een reis.

Toen haalde hij ons in terwijl wij uitgeput waren en het asr-gebed was aangebroken.

Dus begonnen wij de wudu te verrichten en veegden over onze voeten.

Toen riep hij ﷺ met luide stem: Wee de hielen voor het Vuur, wee de hielen voor het Vuur, wee de hielen voor het Vuur. Overgeleverd door beiden.

Ibn Omar, moge Allah tevreden met hem zijn, zei: We waren op een expeditie en we waren moe, en het asr-gebed was aangebroken.

Geen van ons waste zijn voeten, we konden het niet, we verrichtten wudu en veegden over onze voeten. Toen zei onze Profeet ﷺ: Wee de hielen voor het Vuur. Wat zijn de hielen? Dat is het bot dat we aan de onderkant van de voet hebben.

Hij zei: het is alsof de kameel de mensen zal opeten op de Dag des Oordeels, behalve degene die niet wast en niet reinigt.

Dus, dierbaren, dit is de wudu in het algemeen.

Er zijn andere zaken die we kennen, zoals de volgorde.

Het kan niet zo zijn dat we het hoofd als eerste gaan vegen en dan pas het gezicht wassen. We moeten de zaken op volgorde doen. Dit heeft onze Profeet ﷺ aanbevolen.

Hij zei, vrede zij met hem: Begin met wat Allah als eerste heeft genoemd. Volg het vers.

Allah heeft gezegd: het gezicht eerst, dan het hoofd, dan de handen tot aan de vingers, dan de voeten. Doe het stap voor stap.

We wassen onze handen en volgen daarna ook onze voeten, en we laten onze vingers zoals de Profeet ﷺ zijn vingers tussen elkaar liet.

Dit wordt ook wel de sunnah van het aaneengesloten uitvoeren genoemd.

Het kan niet dat je wudu doet, je handen wast, je gezicht wast, en dan even weggaat om geld te wisselen voor iemand, of iets anders gaat doen en daarna pas je wudu afmaakt.

We moeten het jullie laten zien: volg het zonder onderbreking, niet dat je twee plekken wast, dan iets anders gaat doen en daarna pas verdergaat.

Ook het beginnen met rechts: van Abu Huraira, moge Allah tevreden met hem zijn, dat de Profeet ﷺ zei: als jullie je aankleden of wudu doen, begin dan met rechts.

Dus als je je wilt aankleden of wudu wilt doen, begin dan altijd met rechts.

Je wast altijd eerst rechts, daarna links. Ook het driemaal wassen waar we het over hadden.

Othman, moge Allah tevreden met hem zijn, zegt dat de Profeet ﷺ driemaal driemaal de wassing verrichtte. En het is overgeleverd dat hij ﷺ het ook één keer deed, en twee keer twee keer.

Onze meester deed de wassing, hij waste één keer, het gezicht één keer, het hoofd één keer, de armen tot de ellebogen één keer, de mond spoelen één keer, de neus snuiten één keer.

In sommige gevallen betekent dat dat hij twee keer waste, twee keer, behalve het hoofd, dat altijd één keer.

Dit is wat bekend is van de Profeet ﷺ.

Dus dit is geen tekortkoming ten opzichte van dat, want de eerste is altijd verplicht, de tweede zoals we zeiden aanbevolen, de derde aanbevolen.

Ook het wrijven, de mens moet wrijven tijdens de wudu.

Bijvoorbeeld als je je hand over het bovenste deel haalt, beweeg je hand, druk je hand tegen het vlees en wrijf.

Overgeleverd van Abdullah ibn Zayd, moge Allah tevreden met hem zijn, dat de Profeet ﷺ.

Er werd een derde van een mud aan hem gegeven en hij verrichtte wudu, en hij wreef over zijn onderarmen. Onze Profeet ﷺ kreeg water en hij waste en wreef over zijn onderarmen.

Het is niet zo dat je hoort dat we het niet doen, kom dichterbij.

En wees niet verkwistend, want de verkwisters zijn broeders van de duivels, en de duivel was ondankbaar tegenover zijn Heer.

Hij blijft het gebed verrichten, maar wordt een broeder van de satan.

Daarom kwam er een man en zei tegen Ibn Abbas, moge Allah tevreden met hen zijn: hoeveel water is genoeg voor de wudu?

Een man kwam naar Ibn Abbas op de markt en zei tegen hem: hoeveel water heb ik nodig voor de wudu, ik wil wudu doen. Hij zei tegen hem: een mud.

Hij vroeg: hoeveel heb ik nodig voor de ghusl? Hij zei: een saa'. Toen zei de man: dat is niet genoeg voor mij.

Wat Ibn Abbas heeft genoemd is voor mij niet genoeg. Wat zei hij tegen mij? Hij zei: Moge je moeder je verliezen, het was genoeg voor iemand die beter is dan jij.

Als het voor jou niet genoeg is, dan ben je beter dan de beste van de mensheid, namelijk de Boodschapper ﷺ.

En laten we dat niet vergeten, dierbaren, want we gaan het woord van Allah uit onze mond reciteren.

Onze mond moet rein zijn, zullen we hem reinigen?

De Profeet ﷺ zei: de siwak reinigt de mond en brengt tevredenheid van de Heer, de Machtige en Majesteitelijke. De siwak is die tak van de arakboom, de beste is die uit de Hidjaz.

De Profeet ﷺ heeft het zo sterk aanbevolen dat men vreesde dat het verplicht zou worden. De Profeet ﷺ zei: als het mijn umma niet te zwaar zou vallen, zou ik hen de siwak bij elke wudu verplichten.

De Profeet ﷺ zei: telkens als ik niet bang was dat het mijn umma te zwaar zou vallen, zou ik hen de siwak bij elke wudu verplichten.

De mens poetst zijn tanden.

We hebben nu tandpasta en we hebben de tandpasta die we kennen.

En wie geen tanden heeft, zijn siwak is zijn vinger. Wie zijn tanden kwijt is, steekt zijn vinger in zijn mond en gebruikt die als siwak, zoals de Profeet ﷺ heeft gezegd.

Goed, de deugd van de wassing op deze wettige manier.

Als hij klaar is met de wassing, doet hij du'a, volgens de hadith van Omar, moge Allah tevreden met hem zijn, die zei: de Profeet ﷺ zei.

Niemand van jullie verricht de wassing en voltooit die goed, en zegt dan: Ik getuig dat er geen god is behalve Allah, Hij alleen, zonder deelgenoten, en ik getuig dat Mohammed Zijn dienaar en Boodschapper is.

Of de acht poorten van het paradijs worden voor hem geopend, en hij mag door elke poort naar binnen gaan die hij wil.

De Profeet ﷺ zei tegen jou: wanneer hij zijn wudu heeft voltooid, dus zijn wudu heeft verricht zoals we nu hebben gezegd, en aan het einde zegt: Ik getuig dat er geen god is behalve Allah, en ik getuig dat Mohammed de Boodschapper van Allah is.

Allah, de Verhevene, opent voor hem op de Dag des Oordeels de poorten van het paradijs, en hij mag door elke poort naar binnen gaan die hij wil.

En het is goed om hier ergens aan te herinneren, namelijk dat de mens.

Als hij wudu verricht en zijn wudu voltooit, is het goed om twee rak'aat te bidden omwille van Allah.

En de hadith kennen jullie allemaal, de hadith van Abu Huraira, moge Allah tevreden met hem zijn, dat de Profeet ﷺ tegen Bilal, moge Allah tevreden met hem zijn, zei: O Bilal, vertel mij over de beste daad die je in de islam hebt verricht.

Want ik hoorde jouw voetstappen voor mij in het paradijs. Hij zei: Ik hoorde jouw voeten.

Ik bedoel het geluid van jouw voeten, het geluid van jouw stappen, ik hoorde het in het paradijs. Ik hoorde jou lopen, Bilal, in het paradijs. Wat is de daad die jij verricht?

De meest geliefde daad bij jou. Bilal zei: Ik heb geen daad verricht, Boodschapper van Allah, die hoopvoller voor mij is dan dat ik mij niet heb gereinigd met een wassing.

Geen enkele wassing, overdag of 's nachts, zonder dat ik met die wassing het gebed verrichtte dat voor mij was voorgeschreven.

Hij zei: Boodschapper van Allah, ik ga het gebed niet vooraf aan de wassing. Elke keer als ik de wassing voltooi, wend ik mij tot Allah, de Verhevene, met die wassing van mij. Waar ik mij ook was, wend ik mij tot Allah en bid ik wat Allah, de Verhevene, voor mij heeft voorgeschreven.

Dus op zijn minst verricht de mens de wassing en bidt hij twee gebedseenheden voor Allah, de Verhevene.

Dus, dierbaren, dit is de wassing.

En met deze wudu kan een persoon het gebed verrichten, één keer, twee, drie, vier of vijf keer, zolang de wudu niet verbroken is.

En de zaken die het verbreken, die kennen jullie: alles wat uit de voor- of achterkant komt.

Of het nu urine, ontlasting of wind is, dat verbreekt de wudu, zoals Allah de Verhevene zegt: of als iemand van jullie van het toilet komt.

Ook wat we bedoelen met wudu, dat is niet wat men noemt zaadvocht, voorvocht of afscheiding.

Je hebt het witte vocht dat na het plassen komt, of een ander vocht dat eruit komt.

Dat heet voorvocht en afscheiding, of dat wat eruit komt als elastiek, dus bij het denken aan gemeenschap en dergelijke, daarvoor is geen ghusl nodig, alleen wudu.

Behalve bij het zaadvocht, daarvoor geldt zowel wudu als ghusl. Ibn Abbas, moge Allah tevreden met hen zijn, zei: wat betreft het zaadvocht, daarvoor is ghusl verplicht.

Maar verricht ghusl als het eruit komt. Wat betreft madhy en wady, zei hij: was je geslachtsdeel en verricht wudu zoals voor het gebed, ghusl is niet verplicht.

Ook diepe slaap, hoe zit het met wudu, jullie weten dit.

In de hadith van Anas, moge Allah tevreden met hem zijn: de sahaba van de Boodschapper van Allah ﷺ wachtten op het laatste nachtgebed tot hun hoofden knikten van de slaap, daarna verrichtten ze het gebed zonder wudu, overgeleverd door Muslim.

De sahaba, moge Allah tevreden met hen zijn, wachtten op het nachtgebed en sliepen in de moskee, ze vielen in slaap.

Ze hoorden de oproep tot het gebed, stonden op en baden zonder wudu. Wat betekent dit? Want in de sharia geldt bij ons: als iemand zit.

Dat betekent, hij wil niet, en zijn oog valt dicht, dan kan hij gewoon bidden.

Begrijp je? Maar als iemand zich uitstrekt en op de grond in slaap valt, en zich uitstrekt en slaapt, zoals we normaal kennen, in zijn tijd, dan op dat moment verbreekt dat de wassing.

Dit was bekend bij de sahaba, moge Allah tevreden met hen zijn. Ook het verliezen van het verstand is een van de dingen die de wassing verbreken. Als iemand flauwvalt, moet hij opnieuw de wassing verrichten.

Ook als iemand zijn eigen geslachtsdeel aanraakt zonder bedekking, dus met zijn hand zijn geslachtsdeel aanraakt zonder dat er iets tussen zit, geen kleding ertussen.

De Profeet ﷺ zei: Wie zijn geslachtsdeel aanraakt, mag niet bidden totdat hij de wassing verricht. Overgeleverd door de vijf.

Wat de wassing niet verbreekt, is het aanraken van een vrouw zonder bedekking.

Als hij een vrouw aanraakt, zeg ik niet dat dit de wudu verbreekt. Natuurlijk, als het om een vrouw uit zijn mahram gaat, bijvoorbeeld zijn eigen vrouw.

De hadith van Aisha, moge Allah tevreden met haar zijn, dat de Boodschapper van Allah ﷺ haar kuste terwijl hij vastte. terwijl hij vastte.

En hij zei dat een kus de wudu niet verbreekt en het vasten niet ongeldig maakt.

Dit geldt voor zijn eigen vrouw. Maar als het om een vreemde vrouw gaat, daarover zijn de vier madhabs het niet eens. Het hangt ervan af of zijn begeerte is opgewekt of niet, hierover is verschil van mening, en het beste is dat hij wudu verricht.

Ten tweede, het vrijkomen van bloed uit een andere opening dan de gebruikelijke. Als iemand een bloedneus krijgt of gewond raakt, dan blijft de wudu niet geldig.

En jullie kennen Omar, moge Allah tevreden met hem zijn, bij zijn dood, toen Abu Lu'lu'a al-Farisi hem stak met een dolk, hij leidde de mensen in het ochtendgebed, en hij raakte bewusteloos.

Er werd tegen Omar gezegd dat hij bloedde, maar hij maakte het gebed met ons af tot hij het bewustzijn verloor.

En dat heeft zijn wudu niet ongeldig gemaakt. Goed.

Ook als iemand overgeeft, dat overgeven verbreekt de wudu niet.

Ook het wassen van een overledene, sommige mensen zeggen: als ik een overledene was, moet ik wudu doen.

Daar is geen sterk bewijs voor.

Wat betreft de zaken die wudu verplicht maken, daarover verschillen de mensen veel van mening.

Dat is het gebed, er is geen gebed zonder wudu. Wie wil bidden, moet wudu doen.

Ook het tawaf rond het Huis, het aanraken van de mushaf, niemand mag hem aanraken behalve wie rein is. De mens moet wudu doen en in staat van reinheid zijn om de mushaf aan te raken.

Er is altijd een vraag die gesteld wordt: iemand die een ziekte heeft, winderigheid of gassen, hij kan het niet tegenhouden en heeft incontinentie.

Of bij wie de urine blijft druppelen en eruit komt. Hier wordt tegen hem gezegd: doe geen wudu tot het gebed begint, ga dan wudu doen en ga direct het gebed in. Als er dan iets.

En als er wat urine of een druppel of iets anders uitkomt, vergeeft Allah hem, want hij is ziek.

Wat betreft de zaken waarvoor het aanbevolen is dat iemand wudu doet.

Wie Allah de Verhevene wil gedenken in aanbidding, hij kan Allah in alle situaties gedenken. De Profeet ﷺ bleef geen minuut zonder wudu.

Ook bij het slapen: de Profeet ﷺ vertelt dat als iemand wudu doet, gaat slapen en Allah gedenkt, dan vraagt de engel vergeving voor hem. Hij draait zich naar rechts en links, en de engel vraagt elke nacht vergeving aan Allah.

Het wordt opgeschreven dat hij in aanbidding is. Ook iemand die in staat van janaba is: als de Profeet ﷺ met zijn vrouw sliep en zich niet meteen waste, stond hij op en deed wudu.

Wie het nog een keer wil doen, doet opnieuw wudu, ﷺ.

Ook is het aanbevolen om voor elk gebed wudu te doen, als vergeving voor de zonden.

Over Abu Huraira, moge Allah tevreden met hem zijn, hij zei: de Profeet ﷺ deed wudu bij elk gebed, maar op de dag van de verovering.

Op de dag van de verovering maakte de Profeet ﷺ wudu en veegde over zijn leren sokken, en hij verrichtte de gebeden met één wudu.

Toen zei Omar, moge Allah tevreden met hem zijn: O Boodschapper van Allah, je hebt iets gedaan wat je niet eerder deed. Hij zei: Ik heb het met opzet gedaan, o Omar. Overgeleverd door Ahmed.

De Profeet ﷺ maakte altijd wudu tot aan de dag van de verovering.

Ze maakten één keer wudu en verrichtten daarmee de gebeden. Ze zeiden tegen hem: Omar zei tegen de Profeet: Je hebt iets gedaan wat je nooit eerder deed. Hij zei: Ik deed het met opzet.

Zodat de mensen weten dat je met één wudu vijf of vier gebeden kunt verrichten, zolang je in staat van reinheid blijft en je wudu niet ongeldig is geworden.

En in de hadith staat dat de Profeet ﷺ over zijn leren sokken veegde.

Dus het vegen, zoals wij zeggen het vegen over de sokken, dit is een sunnah.

Dit, deze zaak, door Jareer ibn Abdallah, deze sahabi.

Daarna verrichtte hij de wudu en veegde over zijn leren sokken, hij veegde over zijn sokken, en ze vroegen hem: Doe je dit terwijl je geplast hebt? Hij zei: Ja, ik zag de Profeet ﷺ.

Zoals wij de wudu doen, vegen over de leren sokken, niet over de sandalen, en hij deed wudu en veegde over zijn sokken.

En wie wil vegen over de sokken, dit is bekend dat onze Profeet ﷺ over de bovenkant veegde, Ali zei niet, hij zei tegen hen: wie wil vegen over de sokken, waar moet hij vegen?

Ze zeiden tegen hem: Dus als wij wudu doen wassen wij onze voeten van boven en onder, moeten wij dan van boven en onder vegen? Hij zei tegen hen: Dat is wat jullie verstand jullie zegt, maar ik heb de Profeet ﷺ gezien.

Hij doet wudu en veegt over de bovenkant, en de Profeet ﷺ veegde niet over de onderkant.

De periode voor het vegen over de leren sokken voor de reiziger is drie dagen en nachten, en voor de inwoner een dag en een nacht, overgeleverd door Ahmed.

Onze meester, moge Allah hem genadig zijn, zei: de mens die 's ochtends wudu doet en leren sokken aantrekt.

Of hij nu een excuus heeft of niet, hij veegt over de leren sokken voor een dag en een nacht. Maar als hij op reis is, dan drie dagen.

Dat betekent: elke keer dat hij wudu wil doen, veegt hij.

En dit vegen wordt ongeldig als de periode voorbij is, na 24 uur mag hij niet meer vegen.

Zodra hij in staat van janaba is, helpt het vegen niet meer, of als zijn tijd voorbij is. Hier moet degene die wudu doet alleen zijn voeten wassen en wordt hij iemand die wudu heeft verricht.

Dus, dierbaren, dit is alles wat we kunnen zeggen over de wudu.

O Allah, leer ons wat wij niet weten van onze religie. Moge Allah zegeningen en vrede schenken aan onze meester Mohammed en aan zijn familie en alle sahaba. Amin, amin, en alle lof is voor Allah, de Heer van de werelden.