Alle lof is voor Allah, de Heer van de werelden.

En het goede einde is voor de mensen van taqwa, en er is geen vijandschap behalve tegen de onrechtplegers.

En ik vraag Allah om zegeningen en vrede te schenken, zoals het past bij de positie van de leider van de profeten en de imam van de boodschappers, Mohammed, zoon van Abdullah ﷺ, en zijn familie en alle sahaba.

O Allah, schenk zegeningen, vrede en zegen aan deze betrouwbare profeet en aan zijn nobele familie en uitmuntende sahaba.

O Allah, wij vragen U om het leven van de gelukkigen, de dood van de martelaren, genezing van elke ziekte, en schenk ons berouw voor de dood.

En bij de dood het martelaarschap, en na de dood jannah, geluk en een groot koninkrijk. Amin, amin, o Heer van de werelden.

Beste broeders.

Allah, de Ware, zegt tegen ons in Zijn duidelijke openbaring.

Elke ziel zal de dood proeven. Jullie krijgen je beloning pas volledig op de Dag der Opstanding. Wie dan van het Vuur wordt weggehouden en het Paradijs wordt binnengeleid.

die heeft gewonnen. Het leven van deze wereld is slechts een bedrieglijk genot.

Allah, de Ware, heeft over elke ziel bepaald dat zij zal sterven.

Wat na de dood komt: wie van het Vuur wordt weggehouden, dat wil zeggen, wie Allah, de Ware, van het Vuur weghoudt en het Paradijs binnenlaat, die is de winnaar.

Dit is degene die wint, dit is het.

Hij behoort tot de geslaagden in het wereldse leven en in het hiernamaals. Daarom zei onze Profeet ﷺ: de verstandige is degene die zichzelf rekenschap geeft en werkt voor wat na de dood komt.

Wij noemen iemand verstandig als hij hard werkt, zijn hele leven inzet, bouwt en projecten opzet. Zo iemand noemen wij een verstandig mens.

Maar bij Allah, wie is de verstandige? De verstandige is degene die zichzelf klein acht.

Het is degene die zijn ziel niet gehoorzaamt, want het volgen van de ziel wordt aanbidding genoemd. Er zijn mensen die hun ziel aanbidden, hun begeerten aanbidden. De ziel wil steeds meer, en hij volgt haar terwijl zij hem naar het verderf leidt.

Begrijp je? De verstandige is degene die zichzelf rekenschap geeft, die zijn ziel onder controle houdt, die stevig op zijn ziel drukt. Over deze ziel zei Allah, de Verhevene: de ziel spoort zeker aan tot het slechte.

Behalve wie Allah genadig is, behalve wie Allah de Verhevene genadig is, alleen verstandige mensen zijn degenen die zichzelf beheersen.

In het wereldse leven, ja, en ze laten de begeerten van het wereldse leven los omwille van het hiernamaals.

Daarom waren alle sahaba van de Boodschapper van Allah ﷺ verstandig, allemaal beheersten ze zichzelf.

Ze stelden allemaal grenzen aan hun ziel en hun verlangens.

Heb je degene gezien die zijn begeerte tot zijn god neemt? Sommigen maken van hun ziel hun god.

De ziel wil lachen, wil spelen, wil drinken, wil zich vermaken, en hij gehoorzaamt zijn ziel. Dus deze ziel is een god naast Allah.

Hij zei tegen mij: stop met roken, ik zei: ik kan het niet.

Blijf weg van het haram, ik zeg je: de ziel wil het, ik kan het niet.

Dit is een mens die zijn ziel gehoorzaamt, die zijn ziel volgt.

Hij aanbidt zijn ziel in plaats van Allah, Allah de Verhevene heeft het een god genoemd. Zie je degene die zijn begeerte tot god neemt?

Begeerte is een god die buiten Allah wordt aanbeden.

Daarom, onze meester Omar ibn al-Khattab, moge Allah tevreden met hem zijn.

Toen hij leider van de gelovigen werd, sprak hij met zijn eigen ziel. Wat zei die tegen hem 's nachts? Ze zei: je bent niet meer gewoon.

Je bent nu leider van de gelovigen, je moet de kleding van een leider dragen.

Je moet je toestand veranderen, je moet je manier van lopen veranderen.

Je moet je omstandigheden veranderen, zijn ziel probeerde hem 's nachts te beïnvloeden.

In de ochtend nam hij een besluit.

Hij verrichtte het fajr-gebed, ging naar buiten en pakte een waterzak.

Hij vulde haar met de waterzak en droeg haar omhoog in de modder.

En de riem sneed in zijn schouder en hij liep naar de markt en zei: wie koud water wil drinken.

Wat deed hij met die waterzak toen hij terugkwam thuis? Hij zei: O ziel, is dit niet genoeg voor jou?

Heb je nu spijt of niet? Wil je mij optillen, wil je mij veranderen, wil je mijn situatie veranderen, wil je mij verleiden? Ik heb je nu vernederd, ik heb je vernederd op de markt.

Hij berispte zichzelf.

Deze ziel werd door Omar berispt, en daarom zweert Allah de Verhevene en zegt: Ik zweer bij de Dag der Opstanding, en ik zweer bij de zelfverwijtende ziel.

De zelfverwijtende ziel, de gelovige verwijt zichzelf.

Als hij iets goeds doet, verwijt hij zichzelf waarom hij niet meer heeft gedaan, waarom hij het niet heeft vermeerderd. Doet hij iets slechts, dan verwijt hij zijn eigen ziel.

Onze meester Ali, moge Allah tevreden met hem zijn, en hij behoort ook tot de verstandigen, en hij is verstandig.

Hij zei tegen zichzelf: O ziel, luister, ik heb de wereld drie keer onherroepelijk verstoten.

Zijn ziel zei tegen hem: ik wil, ik wil, ik wil, de mensen hebben redenen om terug te keren, de mensen hebben gewerkt en geld verdiend en bezittingen verzameld, en jij houdt je alleen bezig met het gehoorzamen van Allah de Verhevene, alleen met aanbidding. Wat zei hij tegen haar? Hij zei: O ziel, hou op.

Laat je hoofd er niet warm van worden. O ziel, ik heb de wereld verstoten en ik heb gezworen dat ik haar drie keer heb verstoten, onherroepelijk.

O wereld, verleid iemand anders, want ik heb mezelf aan Allah verkocht.

Sayyiduna Ali, moge Allah tevreden met hem zijn, over hem heeft Allah de Verhevene het vers neergezonden.

Waarin staat: En er zijn mensen die zichzelf verkopen om het welbehagen van Allah te zoeken, dat betekent dat hij zijn ziel verkoopt om het welbehagen van Allah te zoeken, en Allah is vriendelijk voor de dienaren.

Beste broeders, de Profeet ﷺ zei: de verstandige.

Is degene die zichzelf ter verantwoording roept en werkt voor wat na de dood komt.

De verstandige is degene die zijn levensonderhoud maakt.

Zijn hele beloning in het wereldse is voor het hiernamaals, en hij heeft zijn bezit gegeven omwille van Allah.

Zijn kracht, zijn werk, het geld dat hij heeft verdiend, zijn energie, alles heeft hij ingezet op de weg van Allah de Verhevene.

Want deze persoon heeft zich voorbereid, mijn dienaar, en zich klaargemaakt voor de dag.

Zijn ochtend is de Dag des Oordeels. Hij heeft zich voorbereid op die dag.

Allah de Verhevene roept hem: Mijn dienaar, ze hebben je in het stof begraven.

Ze hebben het stof van je afgeklopt en je achtergelaten, en als ze bij je waren gebleven, hadden ze je niet kunnen baten. Er is niemand meer voor jou behalve Ik, en Ik ben de Levende die niet sterft.

Goed, dat is degene die gelukkig is.

Dat is degene om wie wij zouden moeten lachen terwijl hij huilt, niet andersom.

Degene voor wie het gebed voor de overledene wordt verricht, daar huilen we om, en degene voor wie het gebed voor de pasgeborene wordt verricht, daar zijn we blij om.

Vrome mensen zaten bij de vader terwijl ze huilden. Waarom? Omdat hij geboren is in het land van de zondaars en op het pad van de achtelozen.

Daar sterft de mens met de shahada en in gehoorzaamheid, en ze lachen omdat hij de wereld als winnaar heeft verlaten.

De mens legt de shahada af en sterft, en wij draaien om hem heen en huilen om hem.

De profeet ﷺ vertelt ons en zegt.

Wanneer de engel des doods de ziel van de zoon van Adam neemt, blijft hij staan bij de drempel van de deur.

De engel des doods, wanneer hij de ziel van de gelovige neemt, blijft hij staan bij de drempel van de deur.

Sommigen slaan zichzelf in het gezicht, sommigen roepen hun ellende uit, en sommigen laten hun haar los, dan zegt hij tegen hen: Waarom deze paniek?

Onze meester de profeet ﷺ zegt je dat de engel des doods.

Wanneer hij de ziel van de gelovige neemt, komt hij bij de drempel van de deur, de deur van het huis waar de overledene is, hij komt bij de drempel en blijft staan.

En de vrouwen beginnen te weeklagen, sommigen krabben hun gezicht.

En sommigen roepen hun eigen ongeluk uit, en sommigen jammeren luid.

En schreeuwen en slaan zichzelf op de dijen vanwege deze ramp, dat is het huilen en slaan op de dijen.

En de vrouw trekt aan haar haar, en het geschreeuw houdt niet op, wat zegt de Engel des Doods? Waarom al deze paniek? Wat is dit lawaai dat ik hoor?

Waarom schreeuwen jullie? Als jullie klacht over mij gaat: ik ben slechts een dienaar die bevelen opvolgt. Als jullie niet tevreden met mij zijn.

Ik ben de Engel des Doods, ik ben gestuurd om de ziel van deze man te nemen. Ik klaag jullie aan bij Allah de Verhevene, want ik ben slechts een dienaar die bevelen opvolgt, Allah de Verhevene heeft mij opgedragen deze ziel te nemen.

En als jullie klacht over Allah is, dan zijn jullie ongelovigen in Hem.

Maar als jullie klagen over Allah, en niet tevreden zijn met het besluit van Allah, dan zijn jullie ongelovig in Allah.

Jullie zijn ongelovig geworden en niet tevreden met het besluit van Allah, en ik zal bij jullie terugkomen, en weer terugkomen, totdat ik niemand van jullie overlaat.

Jullie zijn niet tevreden met het besluit van Allah, jullie zijn ongelovig in Allah, en ik zal blijven terugkomen tot ik niemand van jullie overlaat.

Jullie zullen allemaal sterven. Goed.

En de profeet ﷺ heeft ons hierover verteld.

Dat geluid van de vrouwen is wanneer ze elkaar roepen bij het overlijden.

En deze daad is haram, dit wordt niyaha genoemd. Niyaha is huilen met woorden erbij.

De vrouw huilt en spreekt woorden uit. Wat zei de Profeet ﷺ? Spreek alleen goed over jullie overledenen.

Want de engelen zeggen "Amin". Wanneer iemand overlijdt, komen de engelen en zeggen "Amin". Als de vrouw zegt: je hebt haar verlaten en achtergelaten, het huis wordt leeg. Waarom? Omdat de engelen "Amin" zeggen.

Je bent weggegaan en hebt ons als wezen achtergelaten, en niemand houdt ons tegen, we blijven wezen. Dus de engelen zeggen "Amin" op de woorden van de mensen.

Allah, de Verhevene, zegt: Wij zullen jullie zeker beproeven met iets van angst, honger, verlies van bezit, levens en vruchten. En geef goed nieuws aan de mensen met sabr.

Zij die, wanneer hen een ramp treft, zeggen: Wij behoren toe aan Allah en tot Hem keren wij terug. Dit is het juiste.

Wanneer iemand een ramp treft, zodra men hem vertelt dat zijn vader is overleden, of zijn moeder, of zijn zoon, of zijn dochter, dus een ramp, wat zegt hij dan? Wij behoren toe aan Allah en tot Hem keren wij terug.

Want sabr, de Profeet ﷺ zei: sabr is vier soorten.

Sabr bij het gehoorzamen, sabr bij het vermijden van wat Allah haram heeft gemaakt, sabr bij tegenspoed, en deze vierde sabr is wat we nu bespreken: sabr bij de eerste schok.

Zodra je het nieuws hoort, zodra je in je zak tast en merkt dat je geld weg is, wat zeg je dan? Wij behoren toe aan Allah en tot Hem keren wij terug.

Zodra je hoort dat iemand uit de familie is overleden, zeg je: Wij behoren toe aan Allah en tot Hem keren wij terug.

De mens zegt deze woorden, Allah de Verhevene zegt.

Zij krijgen zegeningen van hun Heer en genade. Allah de Verhevene schenkt hen zijn zegeningen, en de zegen van Allah betekent dat zijn genade zijn woede voorafgaat.

En de Profeet ﷺ zegt: Als.

de engelen de ziel uit het hart van de dienaar nemen.

Dan zegt Allah de Verhevene: Wat hebben jullie gedaan? Terwijl Hij het beter weet.

Zij zeggen: O Heer, wij hebben de appel van zijn hart genomen.

Wat zei hij toen? Ze zeggen: O Heer, hij prees U en dankte U. Dat betekent, als een mens sterft en hij verliest de dierbaarste persoon.

Ze zeggen dat de engel de ziel meeneemt van degene die jou het meest dierbaar is.

Allah de Verhevene vraagt: Wat hebben jullie met Mijn dienaar gedaan? Ze zeggen: O Heer, wij hebben van hem afgenomen wie hem het dierbaarst was in huis.

Hij vraagt: Wat zei Mijn dienaar toen Ik zijn ziel nam? Ze zeggen: O Heer, hij prees U en dankte U. Hij zei: Alle lof is aan Allah in elke situatie, en wij zoeken toevlucht bij Allah tegen de toestand van de mensen van het Vuur.

Allah de Verhevene zegt tegen hen: Bouw voor Mijn dienaar een huis in het paradijs, noem het het huis van dankbaarheid.

Hij geeft niet om vier of vijf dirham en heeft sabr, bij de eerste schok bleef hij standvastig.

En hij zei: Wij behoren aan Allah en tot Hem keren wij terug. O Allah, beloon mij in mijn beproeving en geef mij iets beters ervoor in de plaats. Allah bouwt voor hem een huis in het paradijs, dat het huis van dank wordt genoemd.

Er is geen god behalve Allah. Daarom.

Umm Salama, dit is een vrouw, een vrouw die met de Profeet ﷺ heeft geleefd.

En zij hoorde de Boodschapper van Allah ﷺ zeggen.

Wie door een beproeving wordt getroffen, zegt: O Allah, beloon mij in mijn beproeving, dat betekent: geef mij er beloning voor, en geef mij iets beters ervoor in de plaats. O mijn Heer, degene die gestorven is, geef mij iemand beter dan hem.

Ze zei: toen mijn man op het punt stond te sterven, heb ik deze du'a uitgesproken. Toen Abu Salama stierf en zijn ziel het lichaam verliet.

Wat zei zijn vrouw? O Allah, beloon mij voor mijn tegenslag en geef mij iets beters ervoor in de plaats.

Beter dan haar man. Wie? De Boodschapper ﷺ trouwde met haar.

De vrouw van de Boodschapper, en hij is beter dan haar man. Goed.

De Profeet ﷺ zei: Twee geluiden zijn vervloekt in het wereldse leven en het hiernamaals. Twee geluiden die Allah de Verhevene heeft vervloekt in het wereldse leven en het hiernamaals.

Dus twee geluiden zijn niet geprezen, ze zijn vervloekt. Welke zijn dat? De Profeet ﷺ zei: Gejammer bij een tegenslag, en gezang bij een gunst.

Het gejammer bij een tegenslag. Weet je wat gejammer is? Gejammer is dat geklaag dat vrouwen doen.

Want overal waar je een vrouw hebt die begint te jammeren als er iemand overlijdt, komt ze binnen en begint ze te klagen, en de andere vrouwen reageren en doen mee.

Ze scheuren hun kleren, slaan zichzelf op het gezicht, en ze gebruiken woorden om anderen te beïnvloeden. Dat geluid is vervloekt in het wereldse leven en in het hiernamaals.

En een melodie bij een gunst, de melodie.

De viool, de luit en het zingen op bruiloften en feesten, we halen een band, dat is die melodie, die is vervloekt in het wereldse leven en in het hiernamaals. Goed.

En de Profeet ﷺ heeft gesproken. Hij sprak over de vrouw die klaagt.

En over de vrouw die jammert, zei de Profeet ﷺ dat op de Dag des Oordeels zij niet zal opstaan. Hij zei: de jammerende vrouw, als zij niet berouw toont.

Op de Dag des Oordeels krijgt zij een kledingstuk van teer aangetrokken, en er wordt tegen haar gezegd: huil en schreeuw zoals je in het wereldse leven schreeuwde.

De profeet ﷺ heeft gezegd: de vrouw.

Die schreeuwt om de overledene, en zich met woorden laat meeslepen.

En haar gezicht krabt, en op haar dij slaat.

Op de Dag des Oordeels, zegt Allah de Verhevene, laat Hij haar een kledingstuk van teer dragen uit de teer van de hel.

Al die vrouwen die weeklagen, Allah de Verhevene laat hen bij de poort van de hel staan en zegt tegen hen: weeklaag maar.

Dit zijn degenen om wie jullie moeten rouwen. Degene die naar de hel is gegaan, huil om hem en rouw om hem. Zij verdienen het het meest. Maar degenen om wie jullie in het wereldse leven hebben gehuild, zij zijn als gelovigen gestorven en behoren tot de mensen van het Paradijs, als Allah het wil.

Dus broeders, onze echtgenotes zijn onze verantwoordelijkheid.

En Allah de Verhevene heeft gezegd: O jullie die geloven, bescherm jezelf en je gezin tegen een Vuur waarvan de brandstof mensen en stenen zijn. Jij bent verantwoordelijk voor de vrouw.

Jij bent verantwoordelijk voor de kinderen, dus als je je vrouw laat huilen om de dode en laat rouwen, dan heb jij een deel van de zonde.

Waarom? Omdat jij verantwoordelijk voor haar bent. Tenzij jij weggaat.

Huilen is niet verboden door Allah de Verhevene, maar als je gaat rouwen, blijf dan thuis, want ik word over jou ondervraagd op de Dag des Oordeels, en ik kan niet samen met jou een deel van de zonde dragen. Maar huilen is toegestaan door Allah de Verhevene.

Daarom, onze Profeet ﷺ,

toen zijn zoon Ibrahim overleed,

hij huilde en veegde zijn tranen af en kuste zijn voorhoofd terwijl zijn zoon overleden was.

Wat zei hij? Hij zei: Mijn zoon, de ogen huilen,

en het hart is bedroefd, en wij zeggen alleen wat onze Heer tevreden stelt. Wij zeggen: Wij behoren toe aan Allah en tot Hem keren wij terug, en wij zijn bedroefd om jouw vertrek, Ibrahim.

De Profeet ﷺ, toen zijn zoon Ibrahim overleed en hij dierbaar voor hem was, kuste hem op zijn voorhoofd en zei tegen hem: Mijn zoon, wat kan ik je zeggen.

Het oog huilt, en het hart, mijn zoon, is bedroefd.

En we zeggen alleen wat Allah de Verhevene tevredenstelt. Wat zeggen we? We zeggen: van U zijn we, tot U keren we terug, of: door Uw afscheid zijn we bedroefd.

Ze zeiden tegen hem: O Boodschapper van Allah, huilt u? Huilt u om de overledene?

Hij zei tegen hen: Allah straft hier niet mee, dat wil zeggen, Allah de Verhevene straft niet om het huilen.

Maar Allah straft hiermee, dat wil zeggen met de tong. De woorden die jullie zeggen over de overledene, dat geroddel dat jullie zeggen, daarmee straft Allah de Verhevene.

Beste broeders, de dood is een vaststaand lot.

De profeet ﷺ heeft gesproken over wat er na de dood gebeurt.

En hij sprak en sprak ﷺ.

Hij zei: Het eerste waar de dienaar op de Dag des Oordeels over wordt ondervraagd, is het gebed.

Als het goed is, zijn al zijn daden goed. Als het wordt afgewezen, worden al zijn daden afgewezen.

De profeet ﷺ heeft je dus verteld dat het eerste waar Allah je over zal vragen, het gebed is.

Als het wordt geaccepteerd, accepteert Allah al het andere, zoals het vasten, de zakat en de hadj. Maar als Allah het gebed niet van je accepteert, accepteert Hij geen van de andere daden.

En uit de barmhartigheid van Allah de Verhevene op de Dag des Oordeels is dat de dienaar voor Allah de Verhevene staat, en Allah de Verhevene zegt tegen hem: Mijn dienaar, heb je het gebed verricht? Heb je het gebed verricht, mijn dienaar?

Hij zegt: O mijn Heer, ik verrichtte het gebed. De engelen zeggen: Nee, o mijn Heer, hij verrichtte het gebed niet, hij verrichtte het gebed maar niet met kennis.

Want de roeper is gelukkig, want de Profeet ﷺ zegt: Bid zoals jullie mij zien bidden.

O mijn Heer, hij verrichtte het gebed maar dat gebed was onvolledig.

Hij stal van ons, want de Profeet zei: Weten jullie wie de failliet is?

Weten jullie het? Of hij zei: Weten jullie wie de dieven zijn? Allah en Zijn Boodschapper zijn de dieven.

Wie is de dief? Ze zeiden: Allah en Zijn Boodschapper weten het het beste. Hij zei: de dief is degene die steelt van zijn roekoe' en zijn sujud.

En de mens steelt van de roekoe', van de sujud, hij steelt van het gebed.

De engelen zeggen: O mijn Heer, hij heeft niet gebeden. Zijn gebed is niet compleet. Wat zeggen ze dan? Kijk of Mijn dienaar nawafil heeft, of Mijn dienaar vrijwillige gebeden heeft verricht.

Hij bad shaf', en witr, hij bad het fajr-gebed vóór het ochtendgebed, en hij bad het shuroeq-gebed voor Allah. Die nawafil zijn hier nuttig.

Als ze bij hem nawafil vinden, nemen ze van de nawafil en vullen ze het verplichte gebed aan dat hij heeft gebeden.

Totdat het compleet is en Allah, de Verhevene, het accepteert.

Het gebed dat Allah de Verhevene heeft genoemd en samen met de zakat heeft genoemd in meer dan tweeëntachtig verzen, en Allah de Verhevene zegt tegen ons: Verricht het gebed en geef de zakat.

Allah de Verhevene heeft het met de zakat samengebracht. Allah accepteert de zakat niet als het gebed er niet is.

Goed, broeders, Allah de Verhevene heeft samen met sabr gezegd: Zoek hulp met sabr en het gebed. Je kunt niet bij Allah als van de geduldigen worden gerekend als je niet bidt, als je niet volhardt in het gebed.

Ook heeft Allah de Verhevene het offeren samengebracht met Eid al-Adha.

Je kunt niet offeren, en je kunt niet Eid al-Adha vieren als je niet bidt.

Hij, de Verhevene, zei: Wij hebben jou al-Kawthar gegeven, dus bid tot jouw Heer en offer. Het gebed.

Het is het eerste, Allah de Verhevene accepteert het niet zonder gebed.

Goed, het gedenken van Allah de Verhevene, en samen Allah gedenken. Je kunt niet tot de mensen behoren die Allah de Verhevene gedenken en niet komen bidden. Allah de Verhevene zegt: Werkelijk, succesvol is wie zich reinigt en de naam van zijn Heer gedenkt en bidt.

De mens zegt: ik ben arm, ik gedenk Allah de Verhevene. Zie je? Wie zegt dat hij Allah de Verhevene gedenkt. dat is een leugen. Dit is een leugenaar, dit is een hypocriet. Want als je Allah de Verhevene echt zou gedenken.

Want Allah de Verhevene zegt: het echte gedenken is dat je zijn verplichte daden verricht, en dat is het gebed.

En het gebed, zoals jullie weten, daarvoor heeft iemand leiding van Allah de Verhevene nodig. Daarom, onze meester Ibrahim, de vader van de moslims, vrede zij met hem, het gebed.

Hij bidt terwijl zijn verstand afwezig is. Hij bidt terwijl hij hier niet is.

Hij bidt niet als hij ziek is, hij bidt niet als hij op reis is, hij bidt niet als hij het druk heeft, hij bidt niet als er een gelegenheid of een feest is.

Dus het gebed is voor hem iets ingewikkelds. 's Avonds pakt hij de waterkoker, doet wudu en bidt, maar het is niet ideaal.

Goed, het derde type zijn die mensen die het gebed op tijd verrichten.

Met hun khushoo', met hun roekoe', met hun sujud, met hun wudu, zij verrichten het gebed op tijd.

Laten we teruggaan naar de eerste groep.

Die mensen die niet weten hoe ze moeten bidden en niet willen bidden.

De profeet ﷺ.

Op een dag zat hij met zijn sahaba.

Toen kwam Djibril, vrede zij met hem.

Hij kwam heel snel, zelfs de sahaba hoorden een geluid in de hemel. Ze vroegen: Wat is dat, o Boodschapper van Allah? Hij zei: Dat is Djibril die komt met een groot nieuws.

Ze zeiden: O Mohammed ﷺ, degene die het gebed verlaat, Allah accepteert zijn vasten niet, noch zijn hadj, noch zijn zakat, noch zijn daden.

O Mohammed, degene die het gebed verlaat, Allah de Verhevene accepteert zijn vasten niet, zijn hadj niet, zijn zakat niet en zijn daden niet.

O Mohammed, degene die het gebed verlaat is vervloekt.

Hij is vervloekt volgens de vier boeken, vervloekt in de Thora, het Evangelie, de Psalmen en de Koran.

Elke dag en nacht daalt er duizend keer een vloek en duizend keer woede op hem neer, en de engelen vervloeken hem van boven de zeven hemelen.

Elke dag en nacht komen er duizend vervloekingen en duizend uitingen van woede over hem.

O Mohammed, degene die het gebed verlaat heeft geen aandeel in jouw bassin, noch in jouw voorspraak, en hij behoort niet tot jouw umma.

Hij heeft geen aandeel in het bassin van de Profeet ﷺ, bij al-Kawthar.

Op de Dag des Oordeels zal de hele umma van onze meester Mohammed ﷺ naar de rivier al-Kawthar rennen.

En de engelen zetten een blokkade neer, deze mag door, deze moet terug. De Profeet ﷺ zegt tegen hen: waarom houden jullie hem tegen? Waarom laten jullie hem doorgaan en waarom sturen jullie hem terug? Het zijn allemaal mijn umma.

Ze zeiden tegen hem: O Mohammed, zij zijn van jouw umma, ze waren van jouw umma, maar jij weet niet wat ze na jou hebben gedaan. Ze waren van jouw umma, vijfhonderd.

Zijn naam is Mohammed en hij kent de waarde van deze islamitische naam, maar wat jij gebracht hebt, Mohammed, dat deed hij niet, het gebed verrichtte hij niet.

De bevelen die jij hebt achtergelaten, voerde hij niet uit. En de Profeet ﷺ, voordat hij stierf, het laatste waar hij ons toe aanspoorde, toen zijn ziel eruit wilde gaan, zei hij:

En over het gebed, en wat jullie rechterhanden bezitten.

Dat betekent: een umma die het gebed bewaart, en wat jullie rechterhand bezit, dat zijn de vrouwen die bij jullie thuis zijn, wees goed voor hen, geef hen te eten en te drinken, wees oprecht tegenover hen en doe hen geen onrecht aan, want zij zijn een amana bij jullie tot de Dag der Opstanding.

O Mohammed, degene die het gebed verlaat.

Met hem wordt niet samen gegeten, niet samen gedronken, niet samen gezeten, hij heeft geen geloof, en geen deel aan de barmhartigheid van Allah, en men loopt niet mee in zijn begrafenis.

En hij heeft geen amana, en hij is met de hypocrieten in het diepste deel van het Vuur.

Wij vragen Allah om welzijn. Djibril zei tegen onze Profeet ﷺ: O Mohammed.

Degene die niet bidt, wij eten niet met hem, wij drinken niet met hem, wij zitten niet met hem, wij lopen niet mee in zijn begrafenis, wij gaan niet met hem mee.

We laten geen amana bij hem achter. Op de Dag des Oordeels is hij samen met de laagste rang in het Vuur, dus met de hypocrieten. Waarom? Omdat hij wist dat het gebed verplicht is en het toch niet wilde verrichten. Dit is een hypocriet.

En de hypocrieten zijn in de laagste rang van het Vuur.

O Mohammed, degene die het gebed verlaat.

Als hij het hapje naar zijn mond brengt, zegt het tegen hem: Moge Allah je vervloeken, vijand van Allah, je eet van het levensonderhoud van Allah maar verricht Zijn verplichtingen niet.

Djibril, degene die het gebed verlaat, als hij het hapje pakt, als hij het hapje uit de schaal neemt, hij pakt het hapje en brengt het naar zijn mond.

Wat zegt dat hapje? Want het doet tasbih, het spreekt, alles doet tasbih voor Hem, toch? Maar wij begrijpen de tasbih niet, alles doet tasbih.

Het huis doet tasbih, het tapijt doet tasbih, de theepot, de glazen, alles doet tasbih. Wat zegt deze groep? Ze doen tasbih en spreken. Ze zeggen tegen degene die het gebed verlaat: moge Allah je vervloeken, vijand van Allah.

Het heeft geen nut voor hem, er is geen macht en kracht behalve bij Allah, de Almachtige en Majesteitelijke.

O Mohammed, degene die het gebed verlaat, zelfs het kledingstuk op zijn lichaam neemt afstand van hem.

Het zegt tegen hem: als mijn Heer mij niet aan jou had onderworpen, zou ik van je zijn gevlucht en je naakt hebben achtergelaten.

De kleding die hij draagt, het overhemd dat hij draagt, de trui die hij draagt.

De bovenkleding die hij draagt, de pyjama waarin hij slaapt, wat zegt die? Terwijl hij slaapt? Ze zegt: o vijand van Allah, als Allah mij niet aan jou had onderworpen, zou ik van je zijn gevlucht en je naakt hebben achtergelaten.

Want die pyjama die je 's nachts draagt, is de hele nacht bezig met het prijzen en gedenken van Allah, en jouw tasbih is ook gebed.

Als je niet bidt, ben je als het vee. Zoals Allah zegt: Zij zijn als het vee, nee, zij dwalen nog verder af.

Dat betekent de ezel, moge Allah jullie dat niet laten horen, de ezel is beter dan degene die het gebed verlaat.

Want de ezel is door Allah geschapen voor aanbidding, zijn aanbidding is dat mensen hem laten werken.

En hij werkt en vervult zijn taak, en wat is jouw taak?

En Ik heb de djinn en de mens slechts geschapen om Mij te aanbidden. Jouw taak is aanbidding en gebed. Dus de ezel is beter dan jou, hij vervult zijn aanbidding, maar degene die het gebed verlaat, vervult zijn aanbidding niet. O Mohammed.

Degene die het gebed verlaat, zelfs het huis waarin hij is neemt afstand van hem en zegt: als mijn Heer mij niet aan jou had onderworpen.

Sorry, degene die het gebed verlaat, zelfs het huis waarin hij is neemt afstand van hem en zegt tegen hem als hij 's ochtends opstaat: moge Allah je niet vergezellen op je reis.

En niet achter je staan bij je familie, en je niet veilig naar huis terugbrengen. Leg dit uit in het Marokkaans.

Degene die niet bidt, als hij 's ochtends opstaat.

Hij gaat de deur uit, doet de deur dicht en gaat naar zijn werk. Wat zegt het huis dan? Het zegt tegen hem: moge Allah je vervloeken, vijand van Allah, ga weg en kom niet terug.

Het huis vervloekt hem dus. Daarom, toen de profeet ﷺ een begrafenisstoet zag langskomen, wat zei hij daarover? Hij zei tegen hen: iemand die rust of van wie men verlost is.

Ze zeiden: Wij hebben dit niet verkocht, Boodschapper van Allah. Hij zei tegen hen: Over welke begrafenis hebben jullie het?

Als die begrafenis van een gelovige is, dan heeft hij rust gevonden, hij is verlost van de vermoeienis van het wereldse leven. En als die begrafenis van een ongelovige of een dwalende is,

en van degenen die Allah de Verhevene ongehoorzaam zijn, dan is er rust van hem.

De dienaren, de bomen en de stenen vragen allemaal Allah de Verhevene om rust te geven van deze dienaar, die tot de slechtste schepselen behoort en Allah de Verhevene niet aanbidt.

Daarna zei Djibril aan het einde van de hadith.

Djibril zei aan het einde van de hadith: O Mohammed, degene die het gebed verlaat, sterft als een jood en wordt opgewekt als een christen.

Wie het gebed verlaat, ook al zegt hij: La ilaha illa Allah Mohammed rasul Allah.

ﷺ. En hij wordt begraven op de begraafplaatsen van de moslims. De engelen hebben zijn boek verzegeld toen hij stierf, en vastgesteld dat hij als jood gestorven is, en dat hij op de Dag des Oordeels als christen opgewekt zal worden.

Want de joden en de christenen zijn in de hel, daar praten we niet over.

Maar hij behoort tot de umma van La ilaha illa Allah Mohammed rasul Allah, Allah de Verhevene zal hem aanspreken, maar de eerste vraag die Allah de Verhevene zal stellen: Mijn dienaar, heb je het gebed verricht?

Misschien zegt hij nee. Misschien zegt hij: Allah de Verhevene, neem hem.

Neem hem samen met de joden en de christenen in de hel.

Daarom heeft de Profeet ﷺ verteld dat Allah de Verhevene op de Dag des Oordeels hen zal bespotten, Allah bespot hen en geeft hun uitstel.

Meer dan dat: Allah de Verhevene verzamelt de mensen op de Dag des Oordeels en verdeelt hen in vier groepen.

De armen en behoeftigen apart, de mensen die het goed hebben en rijk zijn apart, de zieken apart, en de dagloners en slaven apart.

Dan komt Hij bij de mensen die het goed hadden. Kijk, jullie verrichten het gebed niet. Ze zeggen: O onze Heer, wacht even, U heeft ons het geld gegeven.

U heeft ons het wereldse gegeven, we waren druk, U bent het die ons op de proef heeft gesteld, we hadden geen tijd om te bidden. Allah de Verhevene zegt tegen hen: Ik heb jullie het wereldse gegeven, meer dan aan de profeet van Allah Suleiman.

Aan wie Allah de Verhevene een koninkrijk gaf dat niemand anders toekomt, toch? Allah de Verhevene gaf hem goud en zilver.

Allah de Verhevene gaf hem een wereld die Hij aan niemand anders gaf, en toch hield die wereld hem niet weg van het gebed. Hij verrichtte het gebed op tijd. Dus als jullie willen bidden en Allah de Verhevene leren kennen, zal de wereld jullie niet afleiden.

Allah de Verhevene is tevreden over hen door de profeet van Allah Suleiman. Allah de Verhevene bekommert zich om de armen en de onderdrukten.

En wij, o Allah, wij worstelden met armoede, we vochten met de tijd. We zeiden tegen onszelf: laten we rennen om het avondeten voor vanavond te halen.

O Allah, U hebt ons beproefd met armoede, we kwamen niet toe aan aanbidding. Allah de Verhevene zegt tegen ons: Ik heb jullie met armoede beproefd, meer dan de profeet van Allah Isa, vrede zij met hem.

De armoede die jullie hadden, is zoals die van de profeet van Allah Isa, toch? De een van jullie heeft een huis waarin hij woont als huurder, de ander heeft een kamer, en degene die niets heeft, heeft een hut.

Maar de profeet van Allah Isa, vrede zij met hem, had zelfs die hut niet om in te wonen, hij sliep op de bergen.

Hij bracht de boodschap van Allah de Verhevene, hij was de armste van de mensen, maar toch hield die armoede hem er niet van om het gebed op tijd te verrichten.

Hoe is Allah de Verhevene tegenover de dienaren en de landarbeiders, wat is er met jullie? Wij waren vroeger dienaren bij onze meesters, wij waren bij onze groten.

De mensen die ouder waren dan wij, zij verrichtten het gebed niet. Ik werkte op het land bij die-en-die, hij deed het niet.

In die situatie, verrichtte hij het gebed.

En jullie denken aan Egypte, en hij ging achter het wereldse aan.

Toch hield die slavernij, die onderdrukking, en het feit dat hij op de markt werd verkocht en gekocht, hem er niet van om het gebed op tijd te verrichten.

Goed, hoe zit het met de vierde groep, wie zijn dat?

Dat zijn die mensen die ziek zijn.

Waarom hebben jullie niet gebeden? Ze zeiden: we waren druk met ziekenhuizen en klinieken en we hadden geen tijd.

Hier is het een beetje met ziekte, dit hart, deze lever, deze mevrouw, jullie hebben allemaal een ziekte.

O Allah, U heeft ons beproefd met ziekte, maar Allah zegt tegen hen: Ik heb jullie meer met ziekte beproefd dan de profeet Ayyub, vrede zij met hem.

Toch heeft die ziekte hen alleen maar meer gehoorzaamheid aan Allah gebracht, ze hielden het gebed op tijd vol.

Allah de Verhevene antwoordt vier groepen met vier profeten, en Allah de Verhevene wil hen op de proef stellen door te zeggen: bid nu dat gebed dat jullie niet in het wereldse leven hebben gebeden.

Ze stellen zich op achter een imam, de rijen willen bidden.

Goed, hij reciteert wat mogelijk is uit de Koran, ze willen buigen, ze willen sujud verrichten maar ze kunnen niet.

Zoals Allah de Verhevene zegt: Op de Dag dat zij worden geroepen tot de sujud maar het niet kunnen, hun blikken zijn neergeslagen, vernedering bedekt hen, terwijl zij tot de sujud werden geroepen toen zij gezond waren.

Nu willen we bidden, want Allah de Verhevene op de Dag des Oordeels zet ons rechtop met onze rug, de wervelkolom, misschien is er iets bovenop, wie zich wil buigen kan het niet, Allah de Verhevene blokkeert ons.

Allah de Verhevene zegt tegen hen: Nu willen jullie buigen en sujud verrichten, terwijl jullie in het wereldse leven de kracht hadden.

Je kunt bewegen, je kunt buigen en opstaan, maar je wilt niet bidden, en nu ga je pas het gebed verrichten. Allah de Verhevene zegt tegen hen: hun blikken zijn neergeslagen, vernedering bedekt hen.

Hij laat vernedering en minderwaardigheid op hen neerdalen, en werpt hen in de hel, moge Allah ons daarvoor behoeden.

Beste broeders, we verlaten deze eerste groep.

En we kijken naar de tweede groep, dat zijn de mensen.

Aan wie Allah de Verhevene gunsten heeft geschonken.

En die het gebed op tijd hebben verricht. Dat zijn degenen over wie de Profeet ﷺ heeft gezegd.

Wie het gebed verricht met de juiste voorwaarden en zuilen, zal het op de Dag des Oordeels voor hem zijn.

Redding, een bewijs, licht en leiding. En wie het gebed niet op tijd bewaart, zal geen licht hebben.

Geen redding, geen bewijs, geen leiding, en hij zal op de Dag des Oordeels opstaan met Farao, Haman, Qarun en Ubay bin Khalaf.

Hier hebben de geleerden uitgelegd en gezegd: waarom wordt degene die het gebed verlaat met deze vier opgestaan, met Farao, Haman, Qarun en Ubay bin Khalaf? Ze zeiden.

De mens die koopt en verkoopt. De markten.

Bedrijven, druk bezig. Wie door de handel het gebed niet op tijd verricht, zal Allah de Verhevene met Ubay bin Khalaf laten opstaan, de koopman van Mekka, de grootste handelaar.

Goed, stel je voor dat iemand een enorm vermogen heeft, zijn kapitaal bestaat uit miljarden, en dat geld houdt hem tegen om sadaqa te geven, dan zal Allah de Verhevene hem samen met Qarun doen opstaan.

Allah de Verhevene gaf hem schatten, waarvan de sleutels al te zwaar waren voor een groep sterke mannen.

Goed, degene die een functie heeft.

Een hoge functie, directeur of welke grote functie dan ook.

En die functie houdt hem tegen om het gebed te verrichten, dan zal Allah de Verhevene hem samen met Haman doen opstaan.

Dit is Haman, de minister van Firaun.

En degene die het koninkrijk had, was een koning, en zijn koninkrijk wordt op de Dag des Oordeels achter Farao verzameld door Allah de Verhevene. Dus dit zijn vier soorten, en wij zoeken onze toevlucht bij Allah. Goed.

Laten we naar het derde type gaan, dat is degene die het gebed verzamelt.

Hij bidt, maar hij speelt niet met het gebed. Het gebed, of je er nu goed in bent of niet, als je ermee speelt, dan is dat huichelarij.

En als je niet bidt, dan is dat ongeloof, en huichelarij is bij Allah de Verhevene erger dan ongeloof.

Als je met het gebed speelt, dan laat Allah het niet toe.

Want Allah de Verhevene. erover.

En onderhoud het gebed en het middelste gebed, de eer van het gebed is het op tijd verrichten.

Het gebed is de gelovigen op vaste tijden voorgeschreven. Wat betekent voorgeschreven? Het betekent verplicht op de vastgestelde tijd.

Over deze mensen die het gebed samenvoegen, zei de Profeet ﷺ: Wie nalatig is in het gebed, dat wil zeggen wie met het gebed speelt, Allah straft hem met vijftien straffen. Luister, broeders.

Zij bidden wel, maar voegen de gebeden samen en stellen het uit tot na de tijd, Allah de Verhevene straft hen met vijftien straffen.

Zes in het wereldse leven, drie bij de dood, drie in het graf en drie voor Allah.

Let op. De eerste is dat Allah de zegen uit zijn leven wegneemt. Degene die de tijden samenvoegt, Allah de Verhevene neemt de zegen uit zijn leven weg. Zestig of zeventig jaar, hij weet niet waar het gebleven is.

Allah geeft hem de vermoeienis van het wereldse leven, want waarom? Wat heeft hem ertoe gebracht om de liefdadigheid te verzamelen en de gebeden op te sparen? Het is de zorg om het wereldse leven.

Hij neemt Allah niet als voorbeeld om het op tijd te verrichten. Allah laat hem met het wereldse leven bezig zijn, hij wordt oud en als hij op een dag kijkt, ziet hij dat hij zestig of zeventig jaar is, en de zegen is er niet in dat leven.

Hij heeft het niet doorgebracht in gehoorzaamheid aan Allah, de Verhevene.

Ten tweede, Allah wist de uitstraling van de vromen van zijn gezicht.

Hij bidt wel, maar Allah maakt zijn gezicht donker. De mens die verlicht is, wanneer hij wil bidden, straalt zijn gezicht. Waarom? Omdat hij met het gebed speelt.

En de mensen die het gebed op tijd verrichten, Allah geeft hen een licht, aan het einde van hun leven, hun gezicht heeft licht.

Op de Dag des Oordeels zullen hun gezichten stralen, zoals Allah de Verhevene zegt: Op die dag zullen gezichten stralend zijn, kijkend naar hun Heer. Stralend betekent dat er licht op hun gezichten is.

Ze zullen naar hun Heer kijken, ze zullen naar de essentie van Allah de Verhevene kijken op de Dag des Oordeels.

Goed. Ten derde, zijn du'a wordt niet omhoog geheven naar de hemel.

Zeventien gebedseenheden op een dag, hij gaat 's nachts slapen en bidt. Die zeventien gebedseenheden aan het eind van de dag worden zwaar, hij verricht ze snel.

Gehaast, hij snelt, de roekoe' is geen echte roekoe', de sujud is geen echte sujud, het gebed is geen echt gebed.

Er werd gezegd: stijg op, de Profeet ﷺ zei: het stijgt op als een zwarte, doorboorde doek.

Er is geen khushoo' in, hij zegt je stijgt op naar Allah de Verhevene als een stuk kleding met gaten, het bereikt de eerste hemel maar de hemel wordt niet voor haar geopend.

Wat gebeurt er? De engelen gooien het weg en het keert terug en wordt op zijn gezicht gegooid terwijl hij nog in de moskee zit. Wat zegt het tegen hem? Moge Allah je gezicht zwart maken zoals jij mij zwart hebt gemaakt. Ga, moge Allah je gezicht donker maken zoals jij mij donker hebt gemaakt.

Altijd zwart, maar degene die het gebed verricht met khushoo', rust en overdenking, hij zegt het stijgt op als een wit kleed.

En de poorten van de hemel worden voor haar geopend, totdat ze het hof van de troon bereikt, en ze zoekt bescherming onder de troon van de Meest Barmhartige, en ze smeekt voor jou en zegt: O Allah, maak zijn gezicht wit zoals jij mij wit hebt gemaakt.

Zoals het gebed wit is, moge Allah jouw gezicht wit maken. Daarom, degenen die het gebed op tijd verrichten en het met de juiste voorwaarden uitvoeren, Allah de Verhevene maakt hun gezichten wit aan het einde van hun leven en geeft er licht aan.

Hun teken is op hun gezichten door het effect van de sujud. Vandaag is hun teken op hun gezichten door het effect van de zonden, en wij zoeken onze toevlucht bij Allah.

De mensen laten hem vallen in het wereldse leven nog voor het hiernamaals.

Wie Allah ontevreden maakt, is ook ontevreden met de mensen. Degene die de gebeden samenvoegt, Allah houdt niet van hem, omdat hij niet van Allah hield, de engelen houden niet van hem, de mensen houden niet van hem, ze verafschuwen hem en haten hem en willen hem niet.

Hij heeft geen aandeel in de du'a van de vromen.

Maar wij luisteren en vragen Allah, de Verhevene.

De reis treft iedereen, behalve degene die niet bidt en degene die de gebeden samenvoegt. Goed, drie dingen bij het sterven: degene die de gebeden samenvoegt, wanneer de dood komt, beproeft Allah, de Verhevene, hem met drie dingen. De eerste: hij sterft hongerig.

Omdat je hongerig was naar het wereldse leven, laat Allah, de Verhevene, hem sterven met een hongerige buik, ze brengen hem eten en hij geeft het terug.

En hij sterft dorstig, ook al zou hij alle zeeën van de wereld drinken, zijn dorst wordt niet gelest.

Broeder, het water wordt aan zijn mond gebracht, maar Allah de Verhevene heeft bepaald dat hij dorstig sterft, en hij sterft vernederd.

Degene die zich mooi kleedt en parfumeert, en door de mensen als de beste wordt gezien, Allah de Verhevene laat hem vernederd sterven, hij sterft in een toestand, en de mensen zien hem in een toestand waarin ze hem niet willen zien. Waarom?

Gegraven vanwege. het gebed, drie dingen in het graf.

Het eerste is dat het graf zo nauw wordt dat zijn ribben door elkaar raken, het graf drukt samen. Het tweede is dat het graf een kuil wordt van de kuilen van de hel. Het derde is dat Allah de Verhevene een slang op hem afstuurt, dit is het woord van de Profeet ﷺ.

Een slang, zijn ogen zijn van vuur, van vuur, zijn nagels zijn van ijzer, elke nagel is zo lang als een dagreis.

Ik liep overdag, zijn staart, dat wil zeggen zijn schubben en zijn staart, die bewegen als de donder, als hij slaat zoals die donder, dan wordt hij verpletterd.

In zijn graf zegt hij: waarom ben je hier? Ga weg van mij, wat wil je? Hij zegt: herken je mij niet? Ik ben jouw gebed.

Ik ben het gebed van de middag dat je van de middag tot de avond verzamelt, hij slaat hem met die staart tot hij in de aarde zinkt, dat wil zeggen, hij dringt zeventig el diep de aarde in, en dan komen die klauwen waarover we zeiden dat een mens er een dag over doet om te lopen.

Je hebt me niet herkend, ik ben jouw gebed dat je van de middag tot de avond samenvoegt en hij slaat hem.

Ik ben jouw gebed dat je van de avond tot de nacht samenvoegt, ik ben het gebed dat je van de nacht tot de ochtend samenvoegt, en zo blijft hij gekweld in zijn graf, en drie dingen staan voor Allah.

Allah, de Verhevene, schrijft op zijn voorhoofd drie regels.

Wat vreselijk, zijn graf wordt samengeperst, en degene die de gebeden samenvoegt, Allah de Verhevene schrijft drie regels op zijn voorhoofd. De eerste regel: O jij die het recht van Allah verwaarloost.

De tweede regel: O jij die de woede van Allah verdient. De derde regel: Vandaag ben je wanhopig over de barmhartigheid van Allah, zoals jij het recht van Allah hebt verwaarloosd.

O Allah, maak ons tot degenen die het gebed onderhouden.