–
0:00
Zijn alle overtuigingen op hetzelfde niveau in de islamitische regelgeving?
فهل المعتقدات كلها على مرتبة واحدة في الخطاب الشرعي؟
Of verschillen ze van elkaar?
أم أنهاك على تفوت.
Vraag: Als we teruggaan naar deze zaken die we verplicht zijn te geloven, dan vinden we dat sommige daarvan zo zijn dat
سؤال: إذا رجعنا إلى هذه الأمور التي كلفنا باعتقادها فإننا نجد منها ما هو.
we alleen verplicht zijn te geloven in het bestaan ervan.
مكلف فيه باعتقاد الوجود فقط.
Al deze onzichtbare zaken die voor ons verborgen zijn.
جملة هذه الأمور الغيبية التي هي غائبة عنا.
Wij geloven in het bestaan ervan en hebben het geloof dat het daadwerkelijk zal plaatsvinden in de werkelijkheid.
نعتقد بوجودها ونؤمن بتحقق حصولها في الخارج.
En bij sommige overtuigingen zijn wij opgedragen te geloven in het bestaan ervan en ook om de ware aard ervan te kennen.
وبعض المعتقدات كلفنا باعتقاد وجودها مع معرفة كنهها.
Dus we moeten het Boek van Allah kennen, waarvan we moeten geloven dat het is neergezonden.
فَلَا بُدَّ أَنْ نَعْلَمَ كِتَابَ اللهِ الَّذِي يَجِبُ أَنْ نُؤْمِنَ بِأَنَّهُ مُنَزَّلٌ.
De Koran. Wij zijn opgedragen erin te geloven en ook om de ware aard ervan te kennen. Wat is de Koran?
قرآن. فقد كُلِّفنا بالإيمان به، وكُلِّفنا بمعرفة كنهه. ما هو القرآن؟
En zo ook de Boodschapper ﷺ.
وكذلك الرسول عليه السلام.
Wij zijn opgedragen in hem te geloven en ook om te weten wie hij is.
كُلِّفْنَا بالإيمان به، وكُلِّفْنَا بمعرفة من هو.
Maar de engelen.
ولكن الملائكة.
En het paradijs en het vuur, daar zijn we opgedragen in te geloven dat ze bestaan, maar we zijn niet opgedragen hun ware aard te kennen.
والجنة والنار هذه كلفنا بالإيمان بوجودها، ولكننا لسنا مكلفين بمعرفة ماهيتها.
Ook al stellen we ons er iets bij voor in onze gedachten, is er geen overeenkomst tussen deze betekenissen en de werkelijke betekenissen.
وَإِنْ كُنَّا نَتَصَوَّرُ مَا نَتَصَوَّرُهُ فِي الأَذْهَانِ، فَلَيْسَ بَيْنَ هَذِهِ الْمَعَانِي وَبَيْنَ الْمَعَانِي الْحَقِيقِيَّةِ.
Die in het hiernamaals zijn, behalve dat ze dezelfde namen dragen, zoals overgeleverd is van Ibn Abbas, moge Allah tevreden met hem zijn.
الذي في عالم الأخروي إلى الاشتراك في الأسماء، كما هو مروي عن ابن عباس رضي الله عنه.
Als we dus weten dat er verschil is in de graden van overtuiging,
فَإِذَا عَرَفْنَا أَنَّ التَّفَاوُتَ فِي دَرَجَاتِ الِاعْتِقَادِ قَائِمٌ.
gebaseerd op vermogen en kracht, dan moeten we opnieuw terugkeren naar het onderzoeken van deze kwestie in de eigenschappen en de essentie.
على القدرة والاستطاعة، فلا بد أن نرجع مرة أخرى إلى بحث هذا الأمر في الصفات والذات.
Dit is wat wij geloven over de essentie en waartoe wij verplicht zijn.
فهذه الذات ما نعتقد فيها وما ألزمنا.
Over het geloof daarin, en wat wij verplicht zijn te geloven over de essentie.
باعتقاده فيها، وما أُلزمنا باعتقاده في الذات.
Wat wij verplicht zijn te geloven over de essentie is dat wij erkennen dat Hij, de Verhevene, noodzakelijk bestaat, dat Hij bestaat, en verder alles wat op deze waarheid wijst.
الذي ألزمنا باعتقاده في الذات هو أن نقر بأنه سبحانه وتعالى واجب الوجود، أنه موجود، إلى آخر ما هنالك من الأمور التي تدل على هذه الحقيقة.
Wat betreft de eigenschappen zijn wij verplicht te geloven in hun bestaan en ze ons voor te stellen op een manier die wij aankunnen.
أما في الصفات فقد كلفنا بوجودها وبتصورها على الوجه الذي نستطيعه.
Wij kunnen bijvoorbeeld weten dat macht een betekenis is waarmee het geschapene wordt bepaald om te bestaan, en zo verder met de andere eigenschappen, zoals die zijn overgeleverd.
نستطيع مثلا أن نعرف أن القدرة معنى من شأنه تخصيص الحادث بالوجود مثلا، وهكذا وهكذا سائر الصفات كوها منصوص عليها.
Deze eigenschappen vestigen zich in de ziel, zodat wij deze waarheden kennen, niet volledig en niet de ware aard, maar er zijn gradaties in het begrijpen.
هذه الصفات تستقر في النفس، فنعلم بها هذه الحقائق، ليس على وجه الإحاطة ومعرفة الكنه، ولكن فيه درجات من الإدراك.
Er is verschil tussen de twee zaken.
بين الأمرين تفاوت.