Wat hiermee te maken heeft.

Op een dag kwam een bedoeïen bij Abdul Malik ibn Marwan in zijn bijeenkomst, en de kaliefen hielden ervan dat bedoeïenen bij hen kwamen.

Waarom is er zoveel bijzonders in de uitspraken van de bedoeïenen en in hun welsprekendheid? Omdat de woestijn toen het bolwerk van de Arabische taal was, terwijl in de steden de mensen zich vermengd hadden.

Daar mengden de Arabieren zich met niet-Arabieren, waardoor hun Arabisch bedorven raakte.

De bedoeïen kwam dus bij hem, en in de bijeenkomst van Abdul Malik ibn Marwan zaten ook Al-Farazdaq, Jarir en Al-Akhtal, de drie grote dichters.

En de bedoeïen had hen nog nooit eerder gezien.

Maar de drie zijn bekend en beroemd, alleen kent men hun gezichten niet.

Toen hij binnenkwam, zei Abdul Malik ibn Marwan tegen de bedoeïen.

Wat is het scherpste hekeldicht dat in de islam is gezegd? Jullie weten dat de geleerden, dichters en wetenschappers.

Praten altijd over het scherpste hekeldicht, het mooiste lofgedicht, het meest trotse vers en het meest romantische vers.

Sommigen van hen zeggen: wat, wat, wat, wat, bedoel ik, wat is het mooiste van dat alles in de tijd van de onwetendheid en de islam, en sommigen bedoelen een bepaalde periode.

Hoe dan ook, Abdul Malik ibn Marwan vroeg de bedoeïen: Ken jij het scherpste hekeldicht in de islam?

Het grofste, meest scherpe vers, dus zei de bedoeïen: Ja.

Het is het vers van Jarir: "Wend je blik af, want jij bent van Namir, je hebt noch Ka'b bereikt, noch Kilab." En dit is inderdaad een heel scherp vers.

Jullie weten, en zoals ik jullie al vaker heb verteld, dat één enkel vers soms een hele stam kon treffen.

En het kon haar soms tot de hoogste eer verheffen. Eén enkel poëzievers.

Er was de stam van Banu Anf al-Naqa.

Ze werden bespot als "de zonen van Anf al-Naqa". Waarom? Omdat deze voorvader waar ze van afstammen.

Het was alsof het broers waren die een kameel verdeelden.

De een nam een schouder, de ander een dij, en weer een ander nam de bult.

Uiteindelijk kwam hij, en er bleef voor hem alleen de neus over, dus nam hij die mee, en men zei: de neus van de kameel.

Ze kregen kinderen, onder hen waren de Banu Anf al-Naqa, en als een van hen werd gevraagd naar zijn stam, schaamde hij zich.

Om te zeggen: ik ben van de Banu Anf al-Naqa, dus verhief hij zijn afkomst naar een hogere voorvader, totdat een dichter over hen zei.

Een volk, zij zijn de neus, en de anderen zijn de staarten.

En wie maakt de staart gelijk aan de neus van de kameel?

Zo verhief hij hen, en daarna, als iemand van hen werd gevraagd naar zijn stam, zei hij: ik ben van de Banu Anf al-Naqa, vanwege het vers. Dit is de Namir die door Jarir werd bespot.

Het was een stam met armoede en grote trots, zodat als iemand van hen werd gevraagd naar

Deze Namiri, als hem werd gevraagd naar zijn stam, werd hem gezegd: van welke stammen ben jij?

Deze letters, Namir, zijn allemaal zachte letters behalve de r.

Maar als het na mij komt en het een stille letter is, wordt het ook zacht uitgesproken.

Ze zijn allemaal dun uitgesproken, Noumair, maar degene die zich eraan vasthoudt en zich erop beroemt, zegt: ik ben van Noumair.

En hij draait zijn nek opzij, bedoel ik.

En om het beeld voor jullie duidelijker te maken.

Weet dat deze stamverwantschap bij de Arabieren,

iets heel groots was, terwijl mensen nu bij steden horen.

En de stamverwantschap is bijna helemaal verdwenen, vooral hier in het islamitische westen, maar de Arabieren hoorden bij de stammen, en hun verbondenheid met de stammen was.

Dus als iemand, als hij pech heeft, geboren wordt in een van de minderwaardige stammen bij de Arabieren.

Dan leeft hij daarin en sterft hij daarin.

Deze Qutayba ibn Muslim al-Bahili was een van de leiders, helden, dappere mannen en mensen met moed, maar hij was Bahili van Bahila.

Deze stam behoort tot de ongelukkigste stammen van de Arabieren, tot de laagste en minstwaardige, tot het punt dat iemand over hen zei: als men tegen een hond zegt: "O Bahili", dan jankt de hond vanwege de ellende van deze afkomst.

Toen kwam er een bedoeïen die deze leider, Qutayba ibn Muslim, bezocht.

Hij zei tegen hem, en Qutayba wist dit.

Maar hij is nuttig, deze man.

Hij heeft het gedaan. Hij heeft de slechte reputatie van hem weggenomen, hij heeft het gedaan.

Toen zei de bedoeïen: Wil je graag van de stam Bahila zijn?

En ik geef je de helft van het leiderschap.

Begrijpt de Arabier het? Nee. Zonder nadenken, nee.

Toen zei hij: Wil je graag van de stam Bahila zijn, en krijg je het hele leiderschap? Hij zei: Nee.

Toen zei de leider: Wil je graag van de stam Bahila zijn en het paradijs binnengaan?

De bedoeïen zweeg. Toen zei hij: Op één voorwaarde, leider.

Hij vroeg: Wat is dat? Hij zei: Dat de mensen in het paradijs niet weten dat ik van Bahila ben. Hoe dan ook, ik heb het jullie verteld.

Deze man uit de stam Namir, als er werd gevraagd: van Namir, totdat Jarir hen op hun plaats zette met zijn uitspraak: Wend je blik af, want jij bent, voor je ogen, jij bent van Namir.

Wend je blik af, want jij bent van Namir. Je hebt K'ab niet bereikt, en ook niet Kilab. Zo zette hij hen op hun plaats.

Toen zei Abdul Malik ibn Marwan tegen de bedoeïen: Goed gedaan.

Wat is het meest verfijnde vers in de islam.

Hij nam een verfijnder vers, en zei: het vers van Jarir, o leider van de gelovigen.

De ogen die aan de rand ervan helder zijn, hebben ons gedood en toch wekken ze onze doden niet tot leven.

Onze strijders zijn zo vernederd dat ze niet meer kunnen bewegen, terwijl zij de zwakste schepselen van Allah zijn in hun fundamenten.

Toen zei Abdul Malik tegen hem: Goed gedaan.

Wat is het meest geprezen vers in de islam.

Hij zei: Het is het vers van Jarir over u, o leider van de gelovigen.

Zijn jullie niet de besten die op rijdieren hebben gereden en de edelsten van de mensen in het geven met de palm van de hand?

Toen zei Abdul Malik: Goed gedaan. Ken je Jarir?

Hij zei: Nee, o leider van de gelovigen, en bij Allah, ik verlang ernaar hem te zien.

Toen zei Abdul Malik: Dit is Jarir, dit is Al-Farazdaq, en dit is Al-Akhtal.

Toen begon de bedoeïen te zeggen: Moge Allah Abu Hazrah zegenen. Abu Hazrah is de bijnaam van Jarir. Hij zei: Moge Allah Abu Hazrah zegenen.

En moge jouw neus in het stof gedrukt worden, o Akhtal.

En de Pers vond dat zijn stamboom werd doorgeknipt, want de Pers was erg trots op zijn voorouders. De Pers vond dat zijn stamboom werd doorgeknipt en zijn neusgaten werden door de rots verbrijzeld.

Toen richtte hij zich tot Al-Farazdaq en begon te zeggen: Nee, moge Allah de neus vernederen die jij draagt.

O jij van schande, leugens en dwaasheid.

Jij bent niet de rechter wiens oordeel men accepteert, noch de edele, noch degene met inzicht en debat.

Ook Akhtal voelde zich beledigd door wat de bedoeïen zei, en zei: O slechterik, van wie een been op een voet rust.

Wat jij zegt over de mensen is niet te verdragen.

De regering is niet van jouw vader, jij hebt geoordeeld en gezegd die en die, wat moet ik met jouw oordeel.

De regering is niet van jouw vader en niet van een groep waar jij bij hoort, zij zijn minderwaardig. Zij zijn minderwaardig. Wij begrijpen het vreemd zijn, wij zeggen deze woorden, jullie zeggen de minderwaardigen.

Toen werd Jarir boos, hij stond op en zei.

Jullie hebben iemand uitgescholden die de waarheid sprak en leiding volgde, bij de kalief, terwijl de woorden zich verspreiden.

Schelden jullie uit domheid degene uit die van jullie de beste afkomst heeft?

Bij jullie, bij Allah, is de leugen en de dwaasheid. Jullie hebben hem uitgescholden vanwege jullie verheffing en vernedering. Jullie blijven altijd op reis, o laagsten. Toen kuste hij het hoofd van de bedoeïen.

En hij zei tegen Abdul Malik: O leider van de gelovigen, mijn beloning is voor hem.

Toen zei Abdul Malik tegen hem: En ook van mij krijgt hij hetzelfde. De bedoeïen nam dat allemaal en vertrok. Ja.